13.大怒薄厥《生气通天论篇第三》
阳气者，大怒则气绝，而血菀于上，使人薄厥。
“阳气者，大怒则气绝，而血菀于上，使人薄厥。”这个可能很多同学在日常生活中还没怎么见过。什么意思呢？如果人在大怒的情况下，生很大的气，然后就昏过去了，这种情形电视里面见得很多，对不对？那么，为什么阳气在大怒时就会形气绝呢？为什么会血菀于上呢？这是我们要问的问题。
所谓的阳和阴有一个相互的一个分野的。在这里又要提到阴阳了，如果没学过的同学，回头去看我们之前讲过的阴阳的那一段。打个比方，阳气在这个地方就像动力，血就好像是营养。在营气、卫气、气血三者中气是动力，血是营养（你可以大概这样去理解，但不要拘泥于我说的话，你应该形成你自己的理解，形成你自己的领悟。因为通常我们说出来的话和心里的感受总是不能匹配，因为词汇是有限的嘛！我只能用这些词，所以可能有些词的意思还不能一一对应上）。我们来想象一下，大怒的时候就像是阳气这个动力特别大、发动机转得特别猛的时候。所谓的怒，一般来讲伤肝。为什么呢？因为肝主疏泄、主升发，正常的状态下阳气向下时是升着降。什么叫升着降？就是说它是带着勾的，弯回来，往下走，不能直接往下掉，否则就会拉肚子。反过来，当阳气往上走的时候就要降着升。降着升是啥意思呢？就是说它不能直接往上冲。如果阳气“唰”地一下直接上来，你肯定会头疼、头晕，平常所看到的偏头疼等各种头疼，都是因为阳气冲得太快。同样，阴往下走的时候它也要升着降，不能直接往下跑。升着降，是它在肚子里面是螺旋着走下去，否则直接下去，就像拉肚子的时候，没有任何遮拦，“唰唰”就都走了。那这时候，人的身体是受不了的；如果是直接冲上去，不是这种缓缓地上来，也会出问题。这个时候，我们要记住另外一个词叫“和为贵”。
那用在身体上，是什么呢？气血和、阴阳和、营卫和，这个“和”是很宝贵的。你如果“气血和”，就不会大怒，对不对？不会说“唰”一下子气就上来了，结果就“形气绝”，为啥？你用劲用得太猛了嘛！本来应该是一点点地推动，对不对？气为血之帅，气在前面领着血在走，就好像我们见过的仪仗队前面有个指挥在前面走，领着后面的队伍。如果人在大怒的情况之下，就好像仪仗队前面的领队以一百米的速度“噌”地一下跑掉了，后面这个仪仗队根本跟不上。这时候就相互隔绝了，隔绝了之后出现什么情况呢？血本来是靠这个气来引领的，气跑掉了，这个动力跑掉了，结果呢？把血淤在了那里，脑梗就有点像这种情况。我们这里所指的“大怒则形气绝”是指普通的情况，还不是指脑梗。如果血里面的脂肪太多，就容易出现薄厥。如果不是薄厥，如果来个厚厥是啥样？直接就半身不遂了。这就是为什么脑梗在很严重的情况下就会出现半身不遂、瘫痪的情况。
我们再来看“烦劳”和“大怒”，这其实都是在讲我们平常的生活习惯。如果我们经常出现看见这个不顺眼、看见那个也不对，到处都是牢骚和抱怨的情况，则有百害而无一利。抱怨完了，非但解决不了问题，还会对自己的身体造成损伤。这时候的你，有没有办法做到“清净则志意治”呢？首先一个是清净，就是你自己要清醒，要安静。清醒是指清醒的头脑。其实，相对“醒”来讲就是糊涂的头脑。为什么我们会经常地烦啊、劳啊，就是因为太糊涂了。糊涂实质是愚痴，看事情不明白、看道理不通达，没有智慧（不是不够聪明啊！有的人很聪明，但是他很烦劳。为什么？就是因为没有智慧）。有智慧的话，就会把这个清静做好。有了清静之后，还要能做到不躁动。我们看这个烦字和躁字合在一起组成一个词“烦躁”，对吧？清静和烦躁，你是要明白取舍的。你如果能做到安静不烦躁，那么自然你就会有志向，会有自己的志意，会有自己的理想。有的时候，发现自己没有理想了，你就要反省一下，是不是太不清静了？是不是太烦劳了？烦的东西是什么？劳的东西是什么？要去除烦劳的这些东西，其实非常简单，因为它们特别怕你盯着它们看。
让你烦心的事，比方说，现在我们经常看到雾霾，好烦啊！每次看到雾霾，那你就盯着看它。我说的盯着看，不是用眼睛盯着看，而是说你仔细地看一下这个雾霾，想一下，沉下心来想一想：为什么会有雾霾？想和雾霾说再见真的有那么难吗？中国为什么这么多的地方都有雾霾呢？你慢慢想一想，想一想……然后你就会明白了，如果你一直把这雾霾抱怨下去也没有什么用处，它也不会有什么变化。有的人可能想到此为止，他就放弃了去做他自己的事了。不过，还有的人可能会真的想明白。比方说，我们有位同学就讲其实天上的雾霾就是人心的雾霾。这个道理想明白了，雾霾就不会烦你了。因为很简单，既然天上的雾霾就是心里的雾霾，把心上的雾霾去掉就是了。别人心上的雾霾，你能去得掉吗？能去掉那你就去，去不掉就算。你自己心上的雾霾能不能去掉这是由你自己决定的。你把自己心上的雾霾去掉了，你的天空就没有雾霾，就这么简单。
让你劳神的事情，比方说，老师总是在想他的学生这样、家长那样这些烦劳的事情，其实这种事情还好办，还不算多烦劳，因为家长、学生毕竟不是至亲之人，管不了你就不管了，对吧？因为那里面有教育制度的问题。如果你的至亲之人出现了问题使你操劳，就麻烦一些了。还有最让你操劳的是什么呢？是你自己让自己操劳，你的欲望就像一根绳子，拴在脖子上不停地勒着、拉着你往前走。这欲望是什么原因导致的？就是因为你不清净、不清醒，或者说你没有看清这个欲望的本质是什么。如果你看清了它的本质，欲望、绳子立刻就消失了，到那时，你就解脱了，你就可以使自己变得健康，非常简单。
实际上，这里的烦劳、大怒在佛法当中就是贪、嗔、痴。贪是什么？贪心欲望嘛！嗔是什么？就是指嗔怒、大怒。什么是痴？说白了，就是傻，就是不明道理。在很多事情上人们道理不明白，自以为很聪明，其实并没有智慧。如果有智慧的话就非常简单了——“苍天之气，清静则志意治”。这些方法呢，《黄帝内经》里面都已经告诉了大家。大家在读的时候，可以去从中汲取自己有用的东西。
