《西湖梦寻》翻译26-西湖西路·上天竺
【译文】
上天竺寺，晋朝天福年间，僧人道翊在这里盖了草房。有一天他倏忽之间看到屋前山涧发射出一道微弱的光芒。晚上去看，发现一块奇特的木头，于是道翊把木头刻成了观音菩萨像。后汉乾祐年间，僧人从勋从洛阳带着古佛的舍利子前来，把舍利子放到观音菩萨像上面，菩萨的相貌庄重而威严，端庄美好，白天散发白光，百姓都尊崇信服。钱武肃王钱镠曾经梦到有白衣人请求他修葺自己的住处，钱镠有所感悟，于是就建造天竺观音看经院。宋代咸平年间，浙江西部持续大旱，郡守张去华带领一众属下备上幡幢华盖前去迎请观音菩萨下山，随即天降大雨。自此，只要有祈祷就会应验，而遇到滂沱大雨下个不停，世人就说是烂稻龙王所为。宋朝南渡时，菩萨施舍珍奇异宝，有日月珠、鬼谷珠、猫眼等，即使是在皇宫也属罕见。嘉祐年间，沈文通做郡守，讲观音菩萨是闻佛之言教，证四谛之理的得道者，与禅那不同，于是让人们信奉观音菩萨弘扬的佛法，令僧人元净负责此事，元净号辨才，他挖山造屋舍，几乎用了上万基石。治平年间，郡守蔡襄上奏请赐大殿匾额“灵感观音”。辨才于是继续挖掘前山，开辟二十五寻的土地，大殿加两层屋檐。建咸四年即1130年，兀术即金朝名将完颜宗弼来临安，宋高宗出海相迎。兀术到天竺寺，见到观音像很是喜欢，于是装到后车，决定把观音像与《大藏经》一起运往金国。当时有比丘名知完，率领众徒人一起跟从而去。到达燕国，在离都城西南方五里一个叫玉河乡的地方，知完和一众徒人不再追随，建造寺庙供奉观音像。天竺寺僧人重新让知完刻观音像，声称“藏到井里，现在才出现”，其实并非是先前的那座了。乾道三年即1167年，建造十六观堂，1171年，改院为寺，门匾都是皇帝亲笔。庆元三年即1197年，改为台教寺。元代至元三年即1266年遭毁坏。1268年，僧人庆思重新修建，仍改为天竺教寺。元朝末年被毁。明代洪武初年重新修建，万历二十七年即1599年重新修葺。崇祯末年又遭破坏，清朝初年再建。当时普陀的路不通，天下进香的人都云集天竺寺，香火之盛，当为江南第一。二月十九日观音生日这天，有很多人借宿在山上，以至大殿内外都快下不去脚，繁盛的状况与南海的潮音寺相当。
张京元写有《上天竺小记》，大意如下：
天竺寺夹在两山之间，山一围绕，像是迷宫。山上岩石都瘦削而挺拔，石缝间长有松树和竹子。从下天竺寺经过，诸位僧人敲钟迎接客人，但寺院荒落不堪进入。中竺寺也是如此。到了上天竺，群山环抱，风气稳固，看上去幽深而别致。
萧士玮写有《上天竺小记》，大意如下：
上天竺寺，四周重山叠嶂，中间忽然平坦空旷，巡视一圈，惊觉找不到归去的路。我知道置身其地却不知道从哪里走到此处。从天竺寺到达龙井，处处都是曲折的山涧与茂密的丛林。一片云、神运石，风气雄健飘逸，神明显现。选得这样的山石，就像娶到了庄姜一样的妻子。泉水呈深蓝色，味道冲淡而悠远，与别处的泉完全是两个样子。
苏轼在《记天竺诗引》中写道：
我十二岁那年，父亲从虔州回来，告诉我说：“靠近城中的山上有天竺寺，寺里有白居易亲笔写的诗：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇特飘逸，墨迹就像新的一样。”如今我四十七岁了，前来拜访，而诗早已不见，旁边有刻石。感伤不已，于是写诗。
【原文】
上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾足。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。
嘉祐中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者，率其徒以从。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰“藏之井中，今方出现，其实并非前像也。乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三年毁。五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。崇祯末年又毁，清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
张京元《上天竺小记》：
天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁。过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。
萧士玮《上天竺小记》：
上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所由入也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。选石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧㉕，味淡远，与他泉迥矣。
苏轼《记天竺诗引》：
轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹如新。”今四十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。感涕不已，而作是诗。
又《赠上天竺辨才禅师》诗：
南北一山门，上下两天竺。
中有老法师，瘦长如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
见之自清凉，洗尽烦恼毒。
坐令一都会，方丈礼白足㉖。
我有长头儿㉗，角颊峙犀玉。
四岁不知行，抱负烦背腹。
师来为摩顶，起走趁奔鹿。
乃知戒律中，妙用谢羁束。
何必言法华，佯狂啖鱼肉。
张岱《天竺柱对》：
佛亦爱临安，法像自北朝留住。
山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。
