非空非有非中道

感觉已经没什么好写的了，文章憎命达，欢实可爱的生活里酿不出浓烈的酒。刘慈欣说：“所有的生活都是合理的,我们没必要互相理解。”是啊，我又不是个文学家，无需对这个社会负责，文以载道太过厚重，为中华之崛起与我无关。能让魏征存活的时代不多，不然也不会成为典故美谈。暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。修辞手法和表达艺术之所以存在，不过是很多事和理不好明说，说完就乌台诗案了。《傲慢与偏见》都世界名著了，也不过是在“反讽”。一个人或一部书说了些什么一眼就容易知道，而冰山之下的“八分之七”或许才是更为重要的隐喻所在。 人是不可能脱离社会的，只要与人联结、与自己接触，纵使心物一元，也总是会受到些许刺激。含羞草尚有应激反应，何况是人了。当我觉得没有什么感悟好写的时候，实际上是被外部环境悄然影响了。可我本就是在对着虚空讲话啊，今天的想法不会带到明天，于人于己，无碍无着，缘何不可呢？ 康德说:“自由不是你想做什么就能做什么,而是你不想做什么就可以不做什么。”追寻生命意义的人要么是必须面对自己不想做的事，要么是做不成自己想做的事。所有的愁苦无外乎此。那就尽可能摆脱桎梏啊，丢掉不需要的物品和关系，尽可能不去做那些给自己带来烦恼的事。以前流行一句话：城市套路深，我要回农村。想想还挺有道理的。那些“精致主义”的人儿趋之若鹜都去富贵之乡，这不是正好吗？拥挤的住房，炫目的霓虹，恰把大多数人筛出了乡村，让他们集结在一起互相庆贺、互相抱怨好了。大把美丽的乡村留给有心人。 幸好人有无数的标签可供彼此互相识别。同气相求，“气”同者相处得长些。龃龉的没几天就散了，气短命也短。两万多天的游戏，没了谁都玩得下去。静躁有别，趣舍万殊，王八绿豆，萝卜青菜，都不是变色龙，何必滑成一坨万金油？张爱玲死时身无分文，仅一破毯子堪以蔽体。嵇康傲漫誓与山巨源绝交，耕读山野，吃上顿没下顿，照样洒脱。 不知其者，谓之何求。朋友嘛，爱人嘛，哪有那么多理据可供分析。声相和，就凑一块儿，习相远，就说再见，没有什么缠绵的挽留和凄恻。 还好我没啥知心爱人和挚朋真友，二老和我都安康，三个人吃饱了全家不饿。感谢从身边飞走的花蝴蝶，因为离去，所以静谧。梭罗可不就是欧洲陶渊明吗，晴耕雨读，和所有你想见的人在书中相遇，和所有能想出的点子在笔端相会，诗成有酒，赋成有肉，天下，一个人的主宰。 不开心的时候就丢点什么，瓶瓶罐罐也好，开会约会也罢。房子不是不大，是东西太多，心房亦如是。“你的羽翼不该伴随玫瑰”，拴了金项链的鸟儿怎么也飞不高。前段时间有个“流浪大师”挺火，最近也不知所踪了。其实真正的隐士是不会引人注目的，所谓“圣人无名”。不入庙堂，何来枷锁。“言者不知知者默,此语吾闻于老君。若道老君是知者,缘何自著五千言？”“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。” 我能体会到和那片云的渐行渐远，目送着给他祝福，相忘于江湖。“相逢一聚是前缘，风雨散，飘然何处？” “取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”说得好听，元稹的妻子韦丛去世当年，这位老哥就和一个叫薛涛的才女谈上了。看来“易求无价宝，难得有情郎”是真的，古人诚不我欺。 “远看山有色，近听水无声”，距离太近了就会相斥，万古真理。合与分，本不二。合即分，分即合。此非文字游戏或是诡辩，而是一种超越，一阙超然。一切的一切都会成住坏空、生住异灭。宇宙膨胀了又塌缩，周而复始，轮转不变。既然如是，还有什么好执取的呢？千万别“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，相遇是缘，离亦是缘。缘分来了，珍惜。走了，不留。对于我这种市侩小人来说，这也许算是箴言吧。 鹿鼎记的主角不再是杖剑行天下的侠客，而是一个啥也不会的浪荡汉，纵横捭阖，宫内宫外，都打点得不错，人生赢家。以这样接地气的人间烟火作为闭笔之作，此中真义，金先生怕是已经明示了吧。