《资本主义文化矛盾》读书摘要和笔记（20191104）
我相信，我们正处在西方社会发展史的一座分水岭上：我们目击着资产阶级观念的终结——这些观念对人类行动和社会关系尤其是经济交换都有自己的看法，——过去的二百年中，资产阶级曾经靠着这些观念铸成了现代社会。我相信，我们已面临现代主义创造力和思想统治的尾声。
我想表明，社会不是统一的，而是分裂的。它的不同领域各有不同的模式，按照不同节奏变化，并且由不同的、甚至相反方向的轴心原则加以调节。
与社会统一观相反，我认为较有益的方法是把现代社会（我此刻不管它与以往社会的继承关系）看作由三个特殊领域组成，每个领域都服从于不同的轴心原则。我把整个社会分解成经济-技术体系，政治与文化。它们之间并不相互一致，变化节奏亦不相同。它们各有自己的独特模式，并依此形成大相径庭的行为方式。正是这种领域间的冲突决定了社会的各种矛盾。
技术-经济体系的任务关系到生产的组织和产品、服务的分配。它构成了社会的职业和科层系统，并涉及技术的工具化运用。在现代社会里，它的轴心原则是功能理性，而它的调节方式是节俭。
政治，作为社会公正和权力的竞技场，它掌管暴力的合法使用，调节冲突（在自由主义社会则通过法律），以便维持社会传统或宪法（有文字或无文字记载的）所体现的公正观念。政治的轴心原则是合法性，在民主政体中它表现为被统治者授权于政府进行管理的原则。
文化，我的第三个领域，其范围略小于人类学家对文化的定义……我所谓文化——这里我追随恩斯特·卡西尔的意见——指的是象征形式的领域。
现代文化的特性就是极其自由的搜捡世界文化仓库，贪婪吞食任何一种被抓到手的艺术形式。这种自由来自它的轴心原则，就是要不断表现并再造“自我”，以达到自我实现和自我满足。（注：作者对现代主义文化的看法与詹明信基本一致，就是一个立足于自我实现基础上的“大杂烩”，尽力扩张，不受经验和界限的限制，对各种文化资源的重新排列组合。）
我们看到了现代社会紧张局势的结构根源：它存在于官僚等级制的社会结构和郑重要求平等参与的政治体系之间，存在于依据角色和专业分工建立的社会结构与迫切希望提高自我和实现个人“完美”的文化之间。从以上矛盾中，我们可以洞察出许多潜伏的社会冲突，它们在意识形态上被称之为异化，非人化，以及“对权威的攻击”，诸如此类。（注：经济、政治与文化三个领域间的矛盾与冲突形成的断裂，是现代社会局势紧张的根源。经济的轴心原则即功能理性与文化的轴心原则即自我实现之间的断裂，引导人们走向相反的方向。）
新教伦理曾被用来规定节俭的积累（虽不是资本的积累）。当新教伦理被资产阶级社会抛弃之后，剩下的便只是享乐主义了。资本主义制度也因此失去了它的超验道德观。……一旦社会失去了超验纽带的维系，或者说当它不能继续为它的品格构造、工作和文化提供某种“终极意义”时，这个制度就会发生动荡。
在自由主义风气流行的今天，文化意象的楷模已同现代主义冲动合二为一，它的意识形态原理就是把冲动追求当成了行为规范。资本主义文化矛盾就在于此。现代主义的双重羁绊也因此产生。（注：自我实现与冲动追求取代了传统的新教伦理即禁欲苦行主义成为今天的文化意象和行为规范，享乐主义的生活方式与自由和平等、效率、知识与思想、幸福等传统价值信念之间存在着内在的不可调和的矛盾，这就是资本主义的文化矛盾，也是作者力图通过本书解决的问题。）
人们企望从文学艺术中寻求刺激和意义，以此顶替宗教的作用。这种努力已使现代主义变成了当今的文化模式。（注：宗教能够重建代际之间的连接，将我们带出生存的困境，这是人道和友爱的基础；这也是现代主义文化无法实现的功能。作者在此表达了他内心的愿望：“西方社会将重新向着某种宗教观念回归。”这也许是解决资本主义文化矛盾的一种可行的路径。）——“导论/领域的断裂：主题绪言”
就社会、团体和个人而言，文化是一种借助内聚力来维护本体身份的连续过程。这种内在聚合力的获得，则靠着前后如一的美学观念、有关自我的道德意识，以及人们在装饰家庭、打扮自己的客观过程中所展示的生活方式和与其观念相关的特殊趣味。文化因此而属于感知范畴，属于情感与道德的范围，属于力图整理这些情感的智识的领域。
我发现今天的社会结构（技术-经济体系）同文化之间有着明显的断裂。前者受制于一种由效益、功能理性和生产组织（它强调秩序，把人当作物件）之类术语表达的经济原则。后者则趋于靡费和混杂，深受反理性和反智情绪影响，这种主宰性情绪将自我视为文化评价的试金石，并把自我感受当作是衡量经验的美学尺度。
欧文·豪认为，要为现代主义下定义，必须用否定性的术语，把它当作一个“包蕴一切的否定词”。他写道，现代主义“存在于对流行方式的反叛之中，它是对正统秩序的永不减退的愤怒攻击。”
我以为，正是现代主义者这种捕捉变化之流的努力，使得弗吉尼亚·伍尔夫的一段评语成了名言。她说：“一九一0年十二月前后，人类的本质一举改变了。”
现代人最深刻的本质，它那为现代思辨所揭示的灵魂深处的奥秘，是那种超越自身，无限发展的精神。……现代人的傲慢就表现在拒不承认有限性，坚持不断的扩张；现代世界也就为自己规定了一种永远超越的命运——超越道德，超越悲剧，超越文化。（注：还有一种解释，坚持不断的扩张未必就是否认有限性，只是认同这样的价值观念和行为方式，并且没有为未来制定必须完成的目标，一直在路上本身就是一种信仰。）——“第一章 资本主义文化矛盾”
