怪力乱神

怪力乱神： 在《史记·秦始皇本纪》里记载了李斯与淳于越的法古之争，淳于越的古是建议秦始皇分封子孙为王，遭到李斯的反对，假如秦始皇真封了子孙为各地王侯，这天下估计还落不到刘项的手里。李斯为了独尊法家思想，实现自己的法统大业，于是给秦始皇建议把百家诸子的书都烧了，就留下医书药书卜卦风水一类不烧，如果要进入仕途，只能学习法家。好在烧书留有余地，否则华夏文明的医学，玄学就又断层了，后世王朝对鬼神之说虽然半信半疑，但是对装神弄鬼的书却是很忌讳，时有发生禁止世人阅读学习，或大批量的烧掉，毕竟很多人会借助鬼神巫术来对抗朝廷。 造神运动也是历史传统，秦始皇就是对鬼神的存在深信不疑的人，他派徐福渡海寻仙就是为了长生不老之药，一些道家学派的人也借机接触秦始皇，以便用无为之术教化秦政，以蜕戾气，有个人叫安期生，他就在蓬莱和秦始皇见过面。《史记·封禅书》说他是“安期生，仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，估计司马迁也觉得他是个神仙，如果现在说神仙不科学，那么就干脆说他是外星人。像孔子这样的人也被造神，他本是一个学者，可以形容是大师，到了汉武帝的时候，为了打压黄老道，便和董仲舒一唱一和，独尊儒术，孔子的地位在精神上仅此于上帝，神化儒家学问后，一些装神弄鬼的谶纬之学也如火如荼。刘秀利用谶纬取天下，黄巾利用谶纬反天下，孙策杀于吉就是恐惧他的装神弄鬼，刘备杀张裕也是如此，当曹丕要代汉的时候，一堆心腹尽是搞出许多合乎天意的谶纬来，让曹丕顺利完成代汉。 《论语·述而》说“子不语怪力乱神”，所谓的怪力乱神就是形容一些超自然的诡异现象，超越人类解释和探索的东西，所谓不语，就是不去否定，也不去乱研究，乱胡说，其实孔子是相信宇宙间存在一些神秘的力量。历代对那些预测，谶纬，风水等超自然学问都加以防犯，但是总是被利用，也没有改变自己的命运。隋炀帝就打击过这些神秘的学术，可最后他也难逃被宇文化及杀死的命运，唐太宗的时候便有谶纬出现，说是有女人取代唐室，北宋的邵雍也预测出了未来会因为用了一批南人而导致国难，元末修黄河的奴隶挖掘出一个石人，写着“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，这些都是谶纬之学。历史很奇怪，不能都以巧合来解释，那简单了，是对宇宙规律的很不尊重，只能是人类过于肤浅。近现代的奥秘也很多，当年日军长驱直入，中原皆陷，金陵亦失，蒋公播迁四川，便听到一句话“胜不离川，败不离湾”，谶纬一直没有结束过。 我的养父也很迷信，村里一些后辈都笑他，毕竟彼此命运不一样，如果不是命运的坎坷，养父也不会寄托于鬼神，用自己的幸福去歧视别人的不幸福，用自己的平安去嘲笑别人的苦难，这本就是一种缺德。我是他第二次婚姻的孩子，他曾经找过算命先生给我算命，问了几个都说他是没有儿子送终。于是村里人便认为我是短命，养不大，所以大人们便互相传播，也就有频繁的诅咒我是短命鬼的狠话了。由于农村发生很多惨不忍睹的遭遇，我离开农村后几乎没有回去，就是办理身份证的时候回过农村，心都死了，哪还有什么感情。几年前养父去世，我没有在他的身边，是农村的亲戚办理了他的后事，想想算命先生的话，原来是应验在这件事上。我不仅没有亲缘，也没有乡缘，我和福建还是陌路一般，即使在其他地方和福建人相遇也是很陌生的，似乎就是亲切不起来，彼此的中间总有一道墙，闽人嫌贫爱富也是事实。 记得在北京的时候，认识一个厦门卖茶叶的老板，我托他找份工作，结果他带我去安利现场，让我掏钱办理会员卡，我直接就离开了，再也没有和他联系过，倒是一块拍戏的朋友介绍我去一家模特公司当了美术模特。在北京不要小看这些底层的北漂，彼此间还是可以建立义气的，特别是那些追求文艺的人，如果在福州，谁会对一个赤裸裸的穷人热情。直到现在我也没有一个福建的朋友，始终有成长的阴影，而且福建风气也很现实，如果自己没有利用价值，他们是不会真心当你是朋友的，那种虚假的交流方式我不喜欢。