读《寺人披见文公》：晋文公的“称霸第一课”

公元前636年，垂垂老矣的重耳漂泊19年后在秦穆公的扶持下从丧家犬摇身一变成为晋文公。此时的晋国局势仍然充满凶险，以吕甥、郤芮为代表的惠公残余势力趋炎附势虽明着拥护文公，但墙头草并不可靠，在文公立足未稳之际，摇摆之中他们又起了杀文公拥怀公之心。

虽然文公有秦穆公做后台，但秦穆公毕竟已经拥立惠公，文公两代晋君，背后原因都是晋君许以贿赂，只要给以秦穆公更大的贿赂，他未必干涉再晋国内政。

寺人披同为惠公旧臣，得悉此事，面见文公。寺人披为宦官，深得惠公信任，尤其是“业务能力”极强。惠公曾将杀重耳以绝后患的重任交付寺人披，作为当事者文公这样评价：

蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？

惠公命他第二天赶到蒲城，寺人披第一天就赶到了，没得逞。后来，惠公命他三天后到狄国追击重耳，寺人披第二天就赶到了。已然是文公的重耳甚至十分不解地说，虽然有惠公的命令，你怎么这么快。言下之意，寺人披对重耳有仇。

寺人披此时见重耳，重耳正是一肚子怨气，于是叫人转述自己的话，准备打发他。

夫袪犹在，女其行乎！

这是说，你当年在蒲城杀我而被你砍断的衣服袖口我还存在呢，你还有脸来见我，你快走吧，趁我不杀你，我不想再见你。

寺人披不仅仅能力卓越，看人也极为准确。文公对惠公旧臣虽无赶尽杀绝之心，但用人方面却有短板。正是在这一年里，文公负了一个人，介之推。当年重耳落难将饿死之际，介之推割股使之充饥。公子重耳成晋文公，却不能合理礼遇介之推，以至于听信小人，烧山逼人，置介之推母子于万劫不复之地。

对于寺人披，文公念旧仇冲昏头脑，连面见的机会也不给。

于是，寺人披说了一番掏心掏肺之言。先指出文公的错误，“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难”，意思指我原本以为你当了国君会有所长进，没想到仍然如此，如此下去将来还会遭到困难。

寺人披的话是难以反驳，对文公的言辞进行了全方位的拨正，给仍然稚嫩的文公上了一课，堪称“君王第一课”，也是“称霸第一课”。文公已然忘记作为臣子，自当无条件遵守君王的命令，而且有多大能力就使多大能力。“君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视”。所以，不管你是重耳还是其他人？“蒲人、狄人、余何有焉？”。

寺人披告诫文公，“即位，其无蒲、狄乎！”，意思是难道你成为文公，就可以避免出现类似的事情吗？可以说切中时弊，恰恰是文公正需要面对的棘手问题。最后，寺人披请出了春秋时期已经被“捧上神台”的齐桓公，“齐桓公置射钩，而使管仲相“，等于指着文公说，齐桓公虚怀若谷，你的心胸却如此狭隘，如此何以成就霸业？“君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”进一步强调如果文公违反了齐桓公的做法，必将“众叛亲离”。

文公虽不能识人，但却能听得见刺耳的真知灼见，随后文公立见寺人披，寺人披将吕甥、郤芮欲谋反的消息告诉了文公，救了文公一命，从更长远来，为晋国崛起、中原不受狄戎蛮楚肆虐做了一件功德无量的事。

知错就改，这是伟大之人的共同素质。人一生能得寺人披、介之推这样的忠言逆耳之人，实乃大幸。

在这里，我们还不得不探讨寺人披为什么不直接说吕甥、郤芮谋反呢？而要铺垫这样的一段话呢？显然这样的信息对于文公更有吸引力，也更容易说服文公。

是对带话之人的防范，掩人耳目吗？可能不仅仅如此。从这里看，恰恰可以看到寺人披的高明之处。相比于直接报信，这至少可以保护他一命，无论哪一派别最后成功，他都不会被牵连，而且尽到臣子义务。作为旧臣，他不会因此被惠公势力追杀。作为文公臣子，他也尽到提醒的义务，后果由文公负责。

但十分恪守“忠君”责任的寺人披可能不会纯粹的“功利主义”。作为曾经的生死仇敌，寺人披或许也是最了解文公弱点的人，他更希望文公知悉君臣关系中核心的道理，而不是还停留在简单的情绪好恶上，无法做到这一点，即使报信能保护他一时，但难以长久。

寺人披还是一种特殊的臣子类型，而且是极为重要的类型。国家改朝换代，他不像商朝的叔齐和伯夷那样，忠于前朝，充满气节，而是积极地拥护新君，将此前对“旧君”的忠诚全部移到“新君”的身上。有的人可能会认为这样的人有失气节，但这两者都是值得尊敬的，都是伟大的，不能非此即彼。正是有一批寺人披这样的人，为后续新政的推行奠定了人才基础，为国家转型做出巨大的贡献。这样的人，不管是哪朝哪代，都应该给予足够的敬意。

在中国历史上，宦官的名声似乎都不太好，但寺人披是例外。一年后，寺人披又有举荐赵衰之功，后者成晋文公五大贤臣之首，成就了文公霸业。