《三易之法交流群钥匙分享会纪要》第十一篇

第六部分 先后天太极雏形图绘制法

1 洛书瞄定先天太极雏形图绘制法

现在为大家演示的是洛书九数如何绘制出“先天太极雏形”这个图的过程：

首先将洛书数字化，阳为白色点，阴为黑色点，格局保持不变，如下图：

把洛书数字化后，进行阴阳分类：

对于五个阳数，从3开始，以“39517”的顺序进行曲线连接，曲线的弧度必须处在某一个正圆形之中：

这时把这个反S型的线条整体顺时针旋转22.5°，这里的顺时针旋转只是将曲线旋转，数字和圆点本身不作旋转（为什么是22.5°？这是为了与先天太极图保持统一的宫位起始位置，而圆周八宫中每一个宫位的角度是45°，这里取一半的角度值）：

而另外四个阴数，由于没有中间的数字，所以无论从哪个数字开始连线，都只能是圆形：

把两组图案重新合在一起，同时也确保了洛书数字的原本格局：

最后把颜色填上，完成洛书绘制先天太极雏形图的最后一个步骤：

2 河图瞄定后天太极雏形图绘制法

接下来分享河图是怎么瞄定“后天太极雏形”图的：

和洛书一样，把河图数字化：

把十个数点同样分开两组，区分奇偶阴阳：

阳组从1开始，按照“17539”的顺序连接曲线：

阴组从6开始，按照“68-10-24”的顺序连接曲线：

由于阴组数字现在的布局是十字形，为了回归到洛书的布局模型，需要把反S线连同五个阴数、五个黑圆点整体逆时针旋转45°（为什么旋转45°？因为要与后天太极图的阴阳起始宫位置一致）：

把两幅图重新合在一起：

合在一起后，每个数字的位置就是洛书的格局。

找到图案的对称线的右边，预设一条直线：

分别把白鱼黑鱼的鱼身鱼尾填上颜色，并在鱼头交合的地方用反色填充彼此区域，完成后天太极雏形图的绘制：

洛书九数与河图十数差了一个数，足以使两者在描绘雏形图的过程中产生与先后天太极图高度统一且相似的匹配图形。而且因为洛书只有九数，所以只能绘制出先天模型，无法绘制后天雏形，而河图有十个数字，可以构建两组图形，即正S和反S，以合成后天雏形，同时也无法绘制出先天雏形，所以它们的几何特性决定了河图与后天对应、洛书与先天对应的方案是唯一的。

大家重新回忆一下，先后天太极图都是根据八卦符号绘制的，从来没有参考过河图洛书，也没有任何河洛的影子在里面。而现在绘制雏形图，又是独立进行的，先后天八卦和太极图均没有参与其中，但依据河图洛书绘制出的太极雏形图，与依据八卦绘制出的太极图却保持着如此高的几何匹配度，这就是本人为什么在三易重组商业文稿里提出，洛书对应先天系统，河图对应后天系统的原因。

至此，雏形图的绘制分享完毕。现在总体再看看雏形图与太极图的对比：

先天八卦与洛书之间的逻辑对应关系，是通过先天太极图与先天太极雏形图建立的。

后天八卦与河图之间的逻辑对应关系，是通过后天太极图与后天太极雏形图建立的。

雏形的意思是，未完全定型、未完全成熟，非最终正式版，用今天的话说就是不精确的简化版本，但是却有完整版本的基本模样和结构。

下面说说本人对河洛存在目的的一点看法（并非价值），这只是个人主观看法，只能给大家做参考，这个问题见仁见智：

洛书存在的目的：

1构建数学三阶幻方模型；

2 构架圆周模型以模拟空间结构；

3定位先天太极雏形图；

4以数和图作为先天八卦的传承图腾，以另外一种方式记录八卦符号（在先天太极图出现前作为记录八卦原理的图腾）。

河图存在的目的：

1构架时间逻辑的数理分组模式（五行）；

2定位后天太极雏形图；

3以数和图作为后天八卦的传承图腾，以另外一种方式记录八卦符号（在后天太极图出现前作为记录八卦原理的图腾）；

4在数理分组上配合洛书的演绎，或作为洛书演绎的补充。

4 卦腾图的诞生顺序

综上所述，本人的看法是，历史上是先创造了八卦符号，然后有河洛图腾的出现，最后才有太极图的诞生。

接下来看看世传河图是否能绘制出能与后天太极图对应的图案。和上古河图演绎雏形图的方法一样，这里先把世传河图数字化，并标注黑白点，分开阴阳奇偶组：

用同样的方法分别连线：

把阴组逆时针45°：

基于上图，由于反S和正S都是一体的，在阴组转了45°以期符合洛书格局时，24与洛书位置不同，如果24对调，68也要对调，弧线也要跟着改变。基于这个图，它的连线假如是68-10-42，那么2和4假设可以单独对调，那么也只会变成这个图案：

我们再次退一步假设（已经第二次退一步假设了）2和6也可以连上，那么就变成这个图：

我曾经在文稿上给大家分享了三个畸形，现在列出的是中间那个：

如果把阴数组与阳数组合为一体变成洛书格局，就是下图的效果：

阳数79对调，按照原来的19537，这里要与7和9重合：

对于还有朋友坚信世传后天八卦的合理性这一现象，本人对此补充两个观点，如果世传后天八卦是用来代表另外一种合理性，那么有两点它必须要正视：

第一，从此它不可以再用后天八卦这个名称，可以标注其他名称来描述它是怎么样一套八卦。例如以“人名”或“地名”+“八卦”的形式。如果非要挤进三天八卦系统，就必须要匹配先天、后天、中天这种名称上的系列性和逻辑性。我无法接受一套在数学逻辑上、卦符逻辑上、太极图逻辑上、物象分布格局上都与洛书河图以及先天八卦格格不入的一套所谓八卦有多么优美，并且还要叫后天八卦。所以，如果它想要合理，就不可以再用“后天”这个名称。因为它与先天和中天八卦无关。

第二，如果世传后天八卦代表另外一套系统，它在数理和图案逻辑上，就不应该与被调整过的后天八卦有那么多相似之处，卦位及其之间的相互关系又有那么高的相似度，太极图又有相似的模型，物象分布又有相似的地方，两套不同的系统，有那么多相似之处，如果不是它本身的内核有问题，那就是它在抄袭。

补充对世传后天八卦卦数问题的见解：

传统上所说的世传后天八卦数是强盗逻辑，直接把洛书九数当做后天八卦数，从洛书九数自身这个角度看当然没有数学逻辑缺陷的问题。卦数卦数，就是与卦相匹配的数字，只属于卦，把洛书九个外来的数字当作“卦”数，都没有问过人家“洛书”愿不愿意，直接拿来，这不是强盗、偷窃，又是什么呢？洛书九个数，与八个卦相配，数字5是九个数列中的一个不可分割的数，却没有卦与之相配，这难道不是个大笑话吗？他日有外国的朋友问起这个，国人要如何回应？

本次分享会原计划分享的内容至此全部完毕，从下一篇开始所作的所有分享都是原计划所没有的内容，属于临时决定。特此注明。

下一篇将为大家展开本次分享会的附加内容部分：中天八卦及中天系统的基本原理。