民间的自相残杀

民间的自相残杀： 导致民众之间互相揭发，举报的是异族对中国的统治，汉人治理下的局面最大化和最多的是党争，并不是下层百姓的互相倾轧。结束战国的秦国，它属于西戎，并非华夏衣冠的正统文化，虽然大一统结束了一个混乱的战国，它自己又开辟了新一轮的混乱，比如对六国贵族的抄家和流放，对六国百姓的奴役，无论是修筑阿房宫还是修筑长城，都是涂炭生灵，家破人亡。焚书是秦大一统之后的又一笔罪孽，这是直接抹杀了华夏文明的记忆，导致上古文明断层，只能依靠模糊的记忆互相口述下来，一点渣滓也不剩，结果因为没有证据，导致后人习惯疑古，把文明当成了杜撰。 焚书的过程就是强迫天下人互相揭发，因为自己不揭发，不举报，假如被发现邻居藏书不上交的话，自己就会受到牵连，为了活命只能你揭发我，我举报你，这样的怪圈里是不可能建立仁义礼智信的默契，只会造成人与人之间不再信任，互相怀疑，憎恨。秦的所作所为就是旧的东西要抹掉，让六国的子孙没有认祖归宗的想法，把大家的根掘了，然后几代的人就会遗忘掉各自辉煌过的祖先文明，甚至去鄙夷它，觉得秦政才是最好的，秦君才是最好的，目的就是抹杀仁义道德，把大家毒害成为一个吹捧野蛮，鼓吹暴力的新人类。 秦搞了一场“车同轨，书同文”，更可怕的是思想也要同一，不能怀念自己的故国，不能觉得自己的文化优越，只能以秦始皇为偶像，只能对秦忠心，这就是奴化，六国子孙只能默认被奴役。秦政的极端并没有维持多久，张良倾尽家财也要招募刺客刺杀秦始皇，其中一次是在博望沙，结果轰动天下，秦始皇抓不到刺客，却把周围的县民给杀光了。项羽一家人隐姓埋名，内心一直想着复仇，刘邦也一样对秦不满，当陈胜、吴广在大泽乡首先反秦后，天下对秦不满的各路豪杰都踊跃站出来反秦，刘项也不落人后。刘邦进入咸阳不取黄金，取的是天下的地图、典籍，项羽进咸阳后是把民脂民膏的阿房烧掉，把秦室皇族杀个干净，这就是因果报应。 到了元朝的时候，对汉人的荼毒十分惨绝人寰，比如把南方的汉人划入第四等人，和种姓制很相似，汉人有摔长子的风俗，因为蒙古人经常调戏洞房，淫掠新娘，所以第一个生出来的孩子都觉得不是亲生的，便怒气冲冲把孩子摔死，这种痛苦的残忍背后也是元蒙一手造成的。汉人还不能取汉字的姓名，一律发现就得流放去做苦工，大家只能偷偷把名字记在心里，好在元朝看不起文化的力量，没有大搞文字狱，这才有苦难者借以宣泄的元曲，那句“兴，百姓苦。亡，百姓苦”便是元曲，是对元朝残暴的直接批判。为了防止汉人造反，铁器监管也很严厉，汉人家里几乎不能私藏铁块，连菜刀也是规定几家人一起用，互相监督，互相牵连，大家都提心吊胆，惶惶不可终日，真是生死未卜。 有人说元朝就是因为没有大搞文字狱所以气数短暂，觉得清朝搞了文字狱所以江山稳固，其实元朝是败在自己的治理，它如果像唐朝一样包容和开放，估计欧非都是它的版图。清朝虽然搞文字狱，其实结局搞的不是文化，而是有文化的人，清朝并没有抛弃文化，只是对文化进行了阉割，变成自己认可和放心的文化，主要是对人的思想控制，让大家绝对忠诚。满清借助文字狱杀掉一批不忠诚的人，和一批行为上或脑子里存在反清复明的人，保留一批忠诚自己的人，包括所谓的变节文化。清朝对历史文献的破坏是建立在修《四库全书》上，大量删掉异族对华夏的负面历史，特别是美化金人，对历代文学作品倒保留一些情面，主要肃反历史，比如丑化明朝，打击和杀戮编写明朝历史的人，一部《明史》几乎都是胡说八道。 顺治入关之后，便进行监控明人的行为，在《清史稿•食货一》记载了“世祖入关，有编置户口牌甲之令。其法，州县城乡十户立一牌长，十牌立一甲长，十甲立一保长。户给印牌，书其姓名丁口。出则注所往，入则稽所来。”出门要登记去哪里，回来要盘问干了什么，连寺庙和旅社也被监控，就怕有反清复明的人。清朝许多文字狱就是互相举报，诬陷的，甚至变本加厉，到处抓杀，抄家和流放，在清朝最危险的两类人，一是有文化，二是有钱，杀文化人是为了江山稳固，杀有钱人是为了瓜分。清朝的残忍是其历代皇帝都情有独钟的，最后一个皇帝溥仪，不满江山沦陷，居然勾结日本人，甚至还有川岛芳子鞍马劳顿，就是为了复辟，无论是民国，还是本朝，都优待清室皇族，没有杀溥仪，可在清初，几个被当成朱三太子的都被杀掉，对明室也是穷追猛打，其中永历被追到缅甸后杀死。 相比之下，更歹毒的还是异族统治，和蛮族思想，是其野蛮习性的渗透，必然导致整个文明的灾难，清朝之后，胡治手段层出不穷。