杂感20191206

杂感（一）（本人思想极其浅薄，所以很可能都是错的）

1人性中最复杂的当属两项，一是愚蠢，二是性。

2愚蠢的集合和不正当的性，在社会层面上是允许的，或者可以说是默许的，可以不被归纳到生命的否定层级里的。 3人们对符号的追求胜于对符号自身的解释。

4这就必然导致我们活在一个符号社会，而非是一个阐述社会。

5身份的象征与符号的象征在现代社会是毫无区别的。

6不仅仅是信仰，包括一切的直觉性和客观性都是现代社会最为不允许的，其实你可以发现，现代社会的理智思路是遵从于一种自我否定式的主观增强为基础而展开的。

7所以其然，我们的哲学完全可以在这点上，被上述那两个被摧毁的体系一样，被摧毁。

8娱乐的本质不仅仅是娱乐，娱乐其实也并不符合本能，他是本能中的一分子，但我觉得娱乐的本质在于对意识的一种滥用，而且是与受虐滥用者的思维是无异的。

9娱乐即受虐是存在的，不过你也可以当做一个笑话，当你在为这个笑话发笑的时候，你的主观就彻底的压过了你的其他判断。

10娱乐是以主观增强为第一法则，除主观增强以外的一切，都是第二法则。

11我们为何如此追求主观，或者人们常说的自我，因为我们的社会不是传统社会，或者说古典社会，我们是个人社会，是现代社会。

12可我一直有个疑惑，我们真的是现代社会吗，因为从本质上来说，我们的社会发展是存在返璞性的，即，当我们从直觉和客观的论述进行脱离之后，我们就必然回到传统社会的第一台阶，即在直觉体系和客观体系之前的社会，你完全可以称之为这两个社会是一样的社会。

13那么现代社会究竟是什么社会呢？首先，这是个追求平衡，但实际上是满足不平衡需求的社会，其次，这是个概率社会，再然后，这是个符号社会，再然后，这是以主观增强为第一原则社会。

14这几点，个人浅薄认为，与人类基础社会的架构的价值取向，并没有实质不同。

15我们只是上帝用来戏弄我们自己的一个可悲的甲虫，我们是玻璃杯里使劲想突破这个玻璃杯的甲虫。

16我们注定死亡，但从另一种实质话的感触来说，死亡的进步恰恰证明人性的进步，如果这世界有两种物质是极具符号化的话，一就是性爱，二就是死亡，除去两样，人会自觉性的遁入虚空状态，但值得注意的是，我们的确很难区分，到底是本能层面的促使，还是社会认知的构成，导致了我们对死亡和性爱的特殊认知。我更偏向后者。

17人类的进步，是建立在工具和灾难的经验上的，宏观来看，只有这两样，是可以让人在意识中认为是人的，即我们的经验塑造同样是对灾难和工具的塑造。

18异化是必然的，一般来说，我们得到的异化，更多是身份的异化，而身份的异化是基于体验的异化，在此基础上，则很显然是符号的异化。

19符号的异化，代表了符号本身并不需要更多的理解，我们对符号的认知是建立在认知符号是这个符号的基础上，而一旦我们想打破这个符号，我们就必须采取，我认为当我建立认知时，这个符号其实不是这个符号的基础上。

20因而大多数的议题其实是无必要的，因为符号认知如果只是建立在有范围但无层次的基础上，那么这些议题就缺乏了他本身所具备的属性（即，当我们讨论这个议题时，我们的第一趋向不会让我们了解他的内部构造，而是追究他的功用极限，即使大部分用内部构造之名，却实际上是在探讨功用极限，这也是我反对过度科学的原因，科学与人性一样，都是极其脆弱的，而当我们谈及科学时，我们谈的恰恰不是科学），因为在范围内的思考并没有得出超出范围的客观反常因子，更不能说超越范围式的立体构造，可这些议题却大占了人类思考的绝大空间。