锦帘香檀 十八 源氏物语之紫式部、及日本国宫廷女官日记
锦帘香檀——诗话集（作者：江西省九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）
十八 源氏物语之紫式部、及日本国宫廷女官日记
“写作如此多般作品，你所欲，何所之呢？”
“吾乃吾国，也即中国之一女子。写作多般之作品，不过为彰显吾国之于世界文坛之文学地位也。
斯因千年前，日本国有紫式部《源氏物语》及《紫式部日记》、清少纳言《枕草子》，六百余年前，日本国有吉田兼好《徒然草》。舍此之外，又有一众日本国宫廷女官日记。此诸多般日本国之经典文学作品，使日本国向以其文学自傲也。
而吾国，乃泱泱之华夏。吾以为，日本国之经典文学固可以傲人，吾国之文学何尝不如此。
为此，今日之吾，遂有以，吾——无党派、无宗教教派之江西省九江市区户籍之石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，之吾之一己力所创作之——
《斋异》、《竹斋小札》、《梅花集》、《越衣金翡翠之绿竹篇》、《集外集》、《金玉屑》、《牛顿、吾愿遇你于剑桥郡玫瑰薄雾之仲夏暮春》、《神都之武曌李治篇》、《浓夏锦纨扇之杨玉环贵妃篇》、《将开之荼蘼之太平公主宫廷日记》、《金梧桐井之绿竹篇》、《金密卷》、《草木集》、《菊月萧疏》、《菊有黄华篇》、《绿檀案则》、《锦帘香檀》、《桃之夭夭》、
等一系列作品全面挑战日本国经典文学作品，以彰示吾国——中国，之于文学之众国之国之地位，之意也。
当然，继此十八部作品集完篇之后，如有闲暇，吾还可能继续创作其它作品。此亦在吾进一步之计划中。”
“便是有诸多般写作计划，也不必说甚麽以一己之力向日本国文坛全面挑战之类的话罢？这般样话听来虽然振奋人心，但毕竟时世不同，早非战时了呀。”
“可是一定要这样说一下才行。不然难以被文坛史学家记载下来呀。
如果不被记载下来，那麽，就是吾为吾国赢了全日本国之文学家，又有甚麽意思呢？所以，一定要声明一下。”
“好罢。如果是这个理由的话。就算了。毕竟，爱国，还是应当鼓励的。
只是，提到千年、或者六百余年甚麽的，有甚麽讲究麽？”
“不过巧合而已。
吾国史学界向有千年、三百年、五百年、六百年甚麽诸家之说。此可见之于李鸿章先生所言之“三千年未有之大变局”。
又或见之于孟子之说——
《孟子 卷四 公孙丑下》孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
《孟子 卷十四 尽心下》孟子曰：“由尧、舜至於汤，五百有馀岁。若禹、皋陶则见而知之，若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁。若伊尹、莱朱则见而知之，若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁。若太公望、散宜生，则见而知之，若孔子，则闻而知之。由孔子而来至於今，百有馀岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
至于太史公司马迁先生于《史记 卷一百三十 太史公自序第七十》——
太史公曰：先人有言：“自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。（《史记 卷一百三十 太史公自序第七十》）
此固的言。
孟子以如欲平治天下，当今之世，舍我其谁为己任。太史公司马迁先生以绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之事意不敢让。吾又何敢让之于典文也。斯之自然所谓。
周公，史学家向以之圣人，孔孟亦然。若圣人凡五百年一出，世间诸家，当亦如是。吾之道，斯文也。后人将何以言吾哉？
百家争鸣，言言不已。端赖斯文，得以典籍。”
“听你这般样言，你还真是自信呀。”
作者：江西省九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士，作于2019年12月10日，于江西省九江市区自住居屋之小小燕息所
