对中国通史写作的若干思考

一、对于“中国”概念的反思

民族国家：“中国”并不是现代意义上的民族国家（Nation State）

文明国家：中华文明深厚的文化底蕴和普世的文明追求

天下国家：国家是明确的政治实体，天下是无边界的开放体系

二、晚清民国以来的“国史”写作

古代的通史写作：以《史记》为例

中国通史：从教科书到修国史

章太炎：六经皆史 孔子为一良史 以史书建构民族国家认同

梁启超：新史学

钱穆：

考古学：近代考古学的目标就是修国史（苏秉琦）

三、马克思主义的社会发展观及其质疑

马克思主义的社会发展观及其苏俄发展

马克思主义社会发展观与中国通史的写作

范文澜：《中国通史简编》

翦伯赞主编：《中国史纲要》

原始社会质疑：母系社会基于西方的形质论传统

奴隶社会质疑：中国古代不存在西方式的奴隶社会

封建质疑：封建概念的歧义及其反思

资本主义萌芽问题

四、中国历史之分期问题

分期标准：社会生产力的发展和生产关系的转变 中国文化自身的内在发展

从石器时代到青铜时代是否适用于中国：用具与礼器

马克思主义社会形态说

上古、中古、近世、近代等概念辨析

五、马克思主义社会经济史研究及其问题

生产资料:土地

劳动力:依附人口

生产关系:租佃关系

秦晖的反思

六、从政治经济学到政治文化史

政治经济学：政治作为经济关系的集中表现

政治文化史:士大夫精英史观与文化认同 陈寅恪、钱穆、余英时、陈苏镇

政治集团概念的使用及其反思

七、社会概念及其反思

什么是社会，中国是否曾有社会？

马克思主义的社会发展观是不是历史本身？

从阶级斗争说到社会阶层观

秦晖:中国历史上的大共同体与小共同体

八、文化史与文明史

文化与社会机体的关系

文化、学术、思想、宗教和艺术如何书写？

文化的视角:士大夫与民间、精英与乡土、雅与俗、精英与普遍、唯物与唯心、先进与落后

九、中国历史上的族群关系和疆域问题

中国化的马克思主义史观:多民族统一国家的建立和发展

谭其骧:以清代全盛时期的疆域为标准

对中原王朝中心论和统一帝国中心论的质疑

夷夏东西说与上古民族关系 古史神话传说与上古族群

渗透王朝与征服王朝

内亚史传统

帝国史传统：中原帝国对周边的扩张和经营

后唐帝国时代的多政权并立（辽宋夏金大理西辽黑汗）

蒙古的统一与世界扩张

明代与蒙古的对峙

清代统一帝国的建立、经营、成功与崩溃

明清帝国的内亚性:

普世性的君权：作为天下共主的皇帝

多语种文献的“合璧”

宗教政策与民族关系

十、中国历史的地理空间

地理与历史的关系

历史地理研究对于历史写作：交通线、政治势力、战争

十一、史料与图像

如何徵引史料：大段原文摘录，务必保留文献原貌

如何介绍研究成果：头等重要的经典著作摘录提要，次等注意摘引原文

如何利用图像

如何利用文物考古成果

2019年12月29日草成