须贺＊著（长谷川）等伯之说话画 南禅寺天授庵之襖绘（青幻舍2015年）

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如此立体的谈日本大师的隔扇画，是单行本中我见到最好的一本。平安时代的绘卷物，充满了中国早期佛教禅机画的奥妙。

我后面要讲到最有意思的封面，杀猫刀的故事。

所谓的南禅寺天授庵，是由无关普门禅师的塔所，于14世纪中叶开山创立。到了战国时期17世纪初，由细川幽斋再兴，有净土宗莲池的优雅和庭园四季的变化而闻名于世。

长谷川等伯以水墨加淡彩绘的32幅漫画，现在在敷地内的收藏库内保管。上间北面是中国传统的商山四皓图，讲的是中国隐士的故事，中央室中的禅学插画是禅机图，因为是重头戏，所以数量也是其他两组的两倍。南边则是松鹤图，中国的祥瑞图画一变，而为清新淡雅、高洁而贵重。

宋老师先来谈谈第一部分，日本人翻译的很直接，叫four wise men。在8个隔扇上，4个老人分为三组，其中一组由两个老人骑驴，不知是东园公、夏黄公、甪里先生、绮里季中的哪两位，人的头和驴的头裹在一块儿，很有谐趣。

是一种马远式的绘画，可能形式上受到王维和裴迪合作的影响。整幅画作中又有4颗松树，或断或连，起到间隔或打破画面的作用。也许和辋川二十景中的斤竹岭有关系。是简朴的木质屋室内，充满了清新宜人的岩穴之味。

这本书经典就在于细节极为清晰，可以读到画家的笔触，可以有清晰的速度感和轻重落笔的奥妙。

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禅机图是重头戏，一共有4组。

第1组是懒瓒煨芋图。中国蒙书《龙文鞭影》中称“懒残”。杨万里说这个残是指残羹剩饭，这是拾荒者的一大癖好。

唐僧明瓒，号懒残道人。隐居衡山石窟中，尝作歌曰：世事悠悠，不如山丘。卧藤萝下，块石枕头。《宋高僧传》卷十九、《邺侯外传》：李泌 异之，夜半往见。时 懒残 拨火煨芋。见 泌 至，授半芋而曰：“勿多言，领取十年宰相。”

日本人说唐玄宗想把和尚请入朝中，而和尚专注于烤出来芋头的香味儿，根本无暇顾及小李泌（长安十二时辰中的主角），他实在忍不住说，和尚，你起码也擦擦你的鼻涕呀。和尚说，我的鼻涕为什么要为俗人而擦？

长谷川等伯表现的大和尚，左手拿着两个卵蛋似的芋头，右手在拨火，两个鼻孔张得大大的，猪鼻子就好像要掉下鼻涕一般，十分动人。而旁边的李泌手持笏板，恭恭敬敬站在边上，却呈现俗人的呆状。

第2组是南泉斩猫图。就是著名的封面啦。

《景德传灯录》卷八《池州南泉普愿禅师》：师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“大众道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。”

自古以来对于赵州大师为什么这么做，莫衷一是。清代的白隐大师说，他的一刀两断，既是杀猫刀，又是活人剑。

第3组是五祖六祖图，五祖荷锄、六祖的眼睛让人过目难忘，仿如望空的禅机。

第4组是船子度夹山图，船子为使夹山和尚开悟，不惜把自己淹死，让弟子没有回头的余地。弟子原来自恃满腹经纶，佛法圆通，船子和尚一竿子把他打到水中去，让他说法说不得，让夹山和尚心下大悟，回到本来。

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长谷川等伯的绘画不仅善于利用绘卷物的故事逻辑，把戏剧的矛盾核心展现出来。同时更是深得中国马远派绘画留白的手段。松鹤图一截，画得云影婆娑，若真若幻，十分迷人。