《中国文学欣赏举隅》读书摘要和笔记（20200201）
文章无警策则不足以传世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此；但晋、宋间人专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。老杜诗云：“语不惊人死不休。”所谓惊人语，即警策也。譬诸御车长路漫漫总，马意倦矣，则施之以警策；文章不能如此，必使览之者昏昏将入睡矣。
吴雨僧《诗学总论》云：“柳宗元诗：“一身去国六千里，万死投荒十二年。”又陈其年诗：“百年骨肉分三地，万死悲哀并九秋。”夫二人之艰难困苦，虽至其极，然尚未死；即人死亦只一次，乃曰万死，是切挚之笔也。……切挚有二法：或加赠其数量，故改易其事理。所谓改易其事理者，即诗人感情深挚激切之时，所言实与真理实象不合，与世中长情相悖，而写来又但觉其逼真，而颠扑不破也。”——“一一 警策与夸饰”
《文心雕龙》云：“文之英蕤，有秀有隐”，“隐以复意为工，秀以卓绝为巧。”……知品评之人，亦各有所欣耳。持平论之，隐之工者，含蓄而幽远，耐人玩味，而弊在或失之奥塞；秀之工者，俊逸而疏快，妙比天成，而弊在或失之奇突。
秦淮海《鹊桥仙》云：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
此独云一相逢而胜却人间无数，更进以谓但得两情久长，不在朝朝暮暮；立意高人一等，是意奇而秀臻之例也。——“一二 辞意与隐秀”
仙品与鬼才，非止谓作品之光景如仙似鬼也。凡情旨超越，能脱却烟火气者，皆仙品；意境奇突而机关诡谲者，皆谓为鬼才矣。
吕洞宾《梧桐影》云：
落日斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。
苏东坡《卜算子》云：
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
皆仙品也。
世辄称《崔莺莺待月西厢记》为鬼才。《草桥店梦莺莺》第四折之《雁儿落》云：
绿依依墙高柳半遮，静悄悄门掩清秋夜，疏刺刺林梢落叶风，昏惨惨云际穿窗月。
皆能突如出人意表，亦程伊川所称之“鬼语”也。——“一三 仙品与鬼才”
曾文正公云：“有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味；古人绝好文字，大约于此四者之中，必有一长。”所论甚为周审，试衍而证之。
《人间词话》云：““枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。”此曲写景扼要平铺，写情诚朴贯注，字义简练自然，字音铿锵雄迈，盖雄浑之气，已成排山倒海之势者也；庸讵止元之词家不能办耶？
（苏东坡）《定风波》词云：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
则襟怀宽豁矣。
王摩诘《终南别业》云：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
是一派“好道”有所得语。
辛稼轩《西江月》之后阕云：
昨夜松边醉倒，问松：“我醉如何？”只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
每于风清月白之时，或人世扰攘之后，低徊吟诵之，真足以“远我遗世情”也。固云“有趣则有味”，而此中趣味，亦在欣赏之者之能涵咀而体味之也。——“一四 势度与韵味”
文学之于人生，宜若甘露时雨之润芽甲也；人生之于文学，宜其优游容与以致平和也。“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”盖履中蹈和，为文学之正鹄；或失夫此，亦何取于孜孜以学文耶？孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”自世代趋文而远于质，文学之途，往往出于峻切，其能复于渊雅者盖少；宜知所勉矣。
《诗·卫风·氓》云：
……及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦；不思其反。反是不思，亦已焉哉！
古诗（《古诗十九首》）：
行行重行行，与君生离别，相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月胡已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟？伤彼惠兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？
诸篇皆尝有怨矣，缘有怨情乃有诗思也；然于收束处，各能涵忍而一归于恕，更见渊雅。知古之时盖其质未尽斫也，非学而始致矣。——“一五 渊雅与峻切”
