我们应该怎样对待自己的“原生家庭”？
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关于瘟疫时期的“十日谈”
今年瘟疫期间，恰逢春节假期延长，连绵十几天，我和许多同龄人一样，宅在家里，大门不出，二门不迈。除了读书写字吃饭睡觉，我的时间全部泡在微信上，凭着我爱聊天、敢聊天、随心所欲瞎聊天的本领，一个人激活了四五个群。带动了几十万条群条，热议了很多话题。
我们讨论的问题五花八门，比如，如何看待原生家庭，性爱能分离吗，如何看待一夜情，大胸姑娘好看还是平胸更美，男人的size重要还是脑袋重要，床上的礼仪有哪些，好的情趣内衣长什么样，公共权威是如何沦陷的，理论正在遭遇的困境，父权主义的消亡进行时，刻板印象的正确用法，歧视有没有理，数学和艺术谁更接近真理，微信群的好群主该是怎样，聪明的人也许高估了聪明的作用，如何从现在开始规划单身可能性下的老年生活，男人在生育上的发言权应该是多少，收养的孩子和亲生的孩子有区别吗，一定要买房吗，哪些大牌包包真的值得买。
我们的讨论有时轻松，有时戏谑，有时严肃，有时激烈。但都是真诚的，投入的。因为这些话题其实都是我们这一代20-30岁年轻人经历、面临、思考、困惑、计划或者正在践行的观念及生活方式中，真正重要的问题。
作为一个表现欲、观察欲、表达欲都很强的写作者，我既亲身参与着瘟疫期间的网上热烈讨论，发表着我自己的观点和言论，又观察着我自己和群友们的发言，总想着记录点什么。于是，我的脑袋想起文艺复兴的巨擘薄伽丘和其代表作《十日谈》的创作背景，佛罗伦萨城里爆发瘟疫，尸骨满野，10名男女在乡村一所别墅里避难，终日游玩欢宴，轮流讲故事，讲了10天，每天10个，共100个故事。
瘟疫结束后，10个年轻人带着100个故事离开避难所，重新开启了新的生活。生活没有什么剧烈的变化，但是生活的可能性变得更多。这种对多元化的接纳和个人选择的认可，带来了社会风俗的变化，人们开始质疑权威，崇尚自由与自我，开启了人文主义的新时代。人文主义的火苗扔到欧洲文明被宗教控制的精神荒原上，迅速引领了一场轰轰烈烈的欧洲文艺复兴的巨大浪潮。
文艺复兴的精神遗产直到今天，还有着打动影响我们当下每一个人的蝴蝶效应，包括此时的我，一个年轻的东方当代独立女性，处于男权主义、女权主义、传统主义、现代主义、当代主义、未来主义等形形色色价值观共存、共振时代，正在人经历、面临、思考、困惑、计划、践行到底该按照怎样的观念及生活方式去生活的年轻人。
我乐观地相信，我和大部分人一样，会穿越瘟疫的考验，继续瘟疫过去后的生活，就像薄伽丘笔下的10个年轻人一样。借由这段瘟疫时期的思考和讨论，我们更加热烈地拥抱人文主义与自由精神，接纳自己，热爱自己，同时更好地理解他者，尊重其他人，像一个真正的独角兽那样，又骄傲，又不傲慢，又自我，又温柔，追求自己的快乐，也怜悯世界的困难。
毕竟，瘟疫固然是可怕的，一个个体的突然死亡终究是小概率的。活过瘟疫，人生还长着，该如何渡过今后的人生，亦值得探讨和思考。靠思考和讨论看似这些和时疫无关的话题，我把自己从日常生活的惊慌和无聊中解脱，打碎了自己，又重新观察了自己，修修补补出了一个更加稳定的自己。
为了记录我的观察和蜕变，我打算写一系列的年轻人生活方式的文章。算是给伟大的文艺复兴和薄伽丘一次彻底的致敬，并为庚子年这场瘟疫做一个小而细密的注脚吧。系列的文章就统称为《瘟疫时期的“十日谈”》。
以下是第一篇，关于原生家庭。
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原生家庭面面观
原生家庭是指自己出生和成长的家庭。原生家庭理论认为，原生家庭的气氛、习惯、关系模式，互动方式，会潜移默化影响、塑造并重现在子女身上，被子女带去新的关系、习惯与互动，影响子女的友情、事业、爱情甚至新组建的家庭。然而一提原生家庭的影响，使用者默认的是，原生家庭带来的不良影响。
关于原生家庭理论，我看到我身边的年轻人，持有如下3种看法，分成了3大派别。
派别一：原生家庭是痛苦的根源 持有该观点的人，认为，父母就是祸害，原生家庭是一切痛苦的根源。一切人生不如意、不称心、不幸福都可以从原生家庭和父母身上找到解释的理由。
比如说，他们贫穷落魄，是因为父母提供的起点太低。他们自私、软弱、不会爱人，是因为父母的霸道、自私、不懂爱。他们狭隘、无知，是因为父母也没有见过世面。甚至，他们无法与父母相处，也是父母的错，是父母难以沟通，是父母太过冷漠，或是太过强势。
他们觉得，父母不爱他们，或者根本就是想控制他们。他们眼里的父母，虽然养了他们，但更多的是忽略、伤害、吞噬与把他们当成工具去利用。
他们在诸如”父母皆祸害“这样的网络小组中灌水，追捧着武志红这样的心理学网红，把弗洛伊德挂在嘴边。他们理直气壮地相信，人格缺陷自于童年不愉快的经历，人生的不幸源于投错了胎。如果有人反驳他们，他们会搬出武志红和弗洛伊德这样的”心理学家”反驳回去：“这么厉害的心理学家都这么说，还能有错吗？”。
派别二：原生家庭是巨婴拒绝成长的借口 在派别一理直气壮地用原生家庭理论为自己开脱时，产生了一个跳起脚来痛骂原生家庭理论的派别二。派别二相信，人是发展的，一个人的一生，除了自己别无选择的原生家庭，还有许多自己可以选择的社会、职业、教育、图书、朋友、艺术、兴趣、爱好、恋人、网络资源等许许多多同样可以影响自己的内容。命运掌握在自己手上，人是有能力去矫正自己的缺陷与不幸的。
他们觉得，原生家庭对人的影响是有限的。父母哪怕对自己影响很大，也是通过基因与遗传在影响自己。父母如何互动，以及父母对待自己的态度，对一个人的发展之影响，并不大。而一个现代人，是有能力摆脱原生家庭对自己的负面影响的。
他们批评又或者嫌弃拥抱原生家庭理论的人。他们觉得认同原生家庭理论的人，都是不愿意成长与独立的巨婴，都是逃避人生责任、抗拒自革命的弱者。
他们看到原生家庭四个字就充满愤怒。他们甚至觉得，武志红那帮人，简直就是深刻研究了当下人性的弱点，不怀好意地炒作原生家庭理论，用来麻痹大众，搞伪科学，撒毒鸡汤。 派别三：分情况讨论 派别一和派别二，吵来吵去，相互看不上。派别一觉得派别二激进、傲慢、何不食肉糜，派别二觉得派别一故步自封、怯弱、祥林嫂。
派别三就觉得一和二都有一定的道理，但都只有一定的道理，使用不同的情况和场景，吵来吵去，又吵成了两个小分支。
分支一觉得，要结合原生家庭理论使用者的年龄阶段来看待。中国人讲三十而立，有科学研究也说了，人的大脑可以持续发育到30岁。所以一个人要是30岁之前，把自己的缺陷和不幸归因到原生家庭中，是可以被原谅的。要是过了三十岁，还把原生家庭挂在嘴边就是病态的祥林嫂了，是不可理喻的，是没得救的。
分支二觉得，要看原生家庭理论是用于给自己开脱还是给他人定罪。这些人认为，我们自己不可以用原生家庭理论来给自己开脱。用原生家庭来合理化自己的缺陷和不幸，是弱者的自我矮化。但我们可以使用原生家庭理论来解释别人的短板和局限，那是一种强者对世界的悲悯与温柔。
也就是说，我们要把高标准严要求对准自己，把理解包容与温柔送给世界。我们应要求自己做一个追求发展的强者，但允许别人的胆怯与软弱。
毕竟《了不起的盖茨比》那个著名的开头已经成为人类文明共同观念的一部分：每逢你想要批评别人的时候，你就要记得，这个世界上并不是人人拥有你的优越条件。
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请回答我的回答
对我来说呢，一开始我认同观点三的分支二。也就是我要求自己成为摆脱原生家庭理论的强者，我也喜欢接近这样的强者，希望我的朋友都能成为强者，但我也理解与包容那些拥抱原生家庭理论的人。人家就是不愿意和原生家庭和解，又没碍着我，我干嘛去嫌弃和指责呢。我以为这是我的豁达和胸襟。
但是和很多人讨论之后，听了很多人的经历之后，我的观念开始产生了变化。我意识到，表面上看，我是原谅那些认同原生家庭理论的人，但那只是表面功夫而已。我只是装出对弱者的同情，对世界的宽容，这份伪装唯一的成本，仅仅只是，面对我不喜欢但不耽误我的人时，闭上我的嘴巴。但其实，我把歧视和指责放在我的心里，骨子里，我还是在用傲慢把我和拥抱原生家庭理论的人进行对立。
然而这个世界真的是一分为二，非黑即白的吗？面对原生家庭，成为一个出走者，和成为一个停留者，未必就是强弱的区分。也许所谓的强者，只不过是父母与家庭的感情更浅，所谓的弱者，其实是深深地热爱自己的父母。为什么相爱的方式，一定要是和睦的欢乐的呢。做爱还可以sm，做人不行吗？
再退一步说，就算不与原生家庭和解，不愿意把原生家庭放在身后，做一个敏感悲观胆怯的弱者，就有罪了吗？谁还没点毛病，谁还不需要一个情绪垃圾桶。至于负面情绪是扔给自己的伴侣，还是自己的父母，还是自己的朋友，还是健身房，音乐，艺术，甚至是自己，把自己逼成一个抑郁症，各人有各自的选择，各人承担各自的命运，如鱼饮水，冷暖自知。
再说了，面对原生家庭，做一个弱者，未必代表这个人就是个弱者。一个成年人的社会关系，形形色色，多种多样，处不好父母关系，不代表处不好其余关系。一个人的能力也可能是齐备而平庸的，也可能剑走偏锋的，可以是完美的，也可以是不完美的。一个人的心理学认知落后，不代表这个人就是落后的。固步自封的人际关系理念，不会妨碍她成为一个数学高手或是绘画天才的可能性。
越是发散，我越是为我曾经的傲慢与自以为的宽容而羞愧。这种自我否定又给我带来了新的成长，以及真正的豁达、宽容与温柔。
今天的我自己，仍然想做一个与过去抗争、拥抱发展的强者。但哪一天，我不想往前走了，我要去和过去死磕，我也会全情接纳那时的自己。我的朋友，面对原生家庭理论，究竟是像此时的我一样激进、傲慢、果敢、坚强，还是与此刻的我截然相反，保守、胆怯、脆弱、犹疑，我们不同阶段，在原生家庭理论上的冲突与否，根本不需要影响到我们是否相互尊重、包容与接纳。
观点五花八门，但没有高下之分。有高下之分的是同一个观念内部是否逻辑自洽。人也未必永恒不定。一个今天的原生家庭理论拥抱者，也许明天就是一个反抗者呢。一辈子反抗又怎样，一辈子拥抱又怎样，人生的幸福看的是总量，而不是在实践某一个单一理念时，收获了多少快感。
所以吧，一个人的原生家庭观点，根本不构成他是如何看待自己、世界、他人的核心视角与关键指标。他还有其他的很多面。我们自己也是。
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