蜻蜓之眼

今天看了徐冰的《蜻蜓之眼》感觉很受触动。

他的团队用数千的监控探头视频材料做为元素材，在这些碎片上面构架一个叙事性的故事。这给拍摄电影故事片打了响亮的一个耳光。所谓现实主义的故事要取材于现实，人物要丰富真实，可你再怎么创作，还是在纸上描摹人性。监控探头记录的是真实世界，真实世界早就如此荒诞，何必再创作一个纸老虎呢？

碎片化的监控视频正和现在碎片化的社交虚拟世界一样，离了线，便消失的无影无踪，线上的又怎么会是真实的自我呢？

从这些材料架起来的故事也很有意思，讲的是一个叫蜻蜓的女生因不满于被寺院教化，欲返尘世，在奶牛场打工的时候认识了男主角柯凡。二人发生恋爱，在一次车辆事故中，柯凡暴起殴打犯事司机，被抓进监狱。蜻蜓受迫于城市压力，整容做了直播，却被网络暴力被逼自杀。柯凡出狱后知道自杀整容的是蜻蜓，便去整容成蜻蜓原来的模样，做她之前做过的工作，比如洗衣工，火锅店服务员，是蜻蜓重生的形式。最后柯凡以蜻蜓的身份回到寺庙，和尼姑有了些许对话。

艺术家徐冰有留下来Q&A. 他的回答也很令我受启发，而且是那种有共鸣引导的启发。他说你能相信现在屏幕，手机上看到的是真实的吗？我和团队看了那么多监控碎片，真的大千世界无奇不有，我们最后都不怎么敢出门，因为觉得什么都有可能发生。这个故事柯凡整容成蜻蜓的样子再回到寺庙，其实是受禅宗宗教的影响。宗教更强调精神，肉体最后都会腐烂，但魂可以在轮回里转世投胎。有的时候看这些视频碎片觉得就像日本的俳句，上帝视角直接描摹生活。

底下的提问也很有意思（终于不是我上课时听到那帮人问的问题了）。“最近很多艺术家用冠状病毒做素材，你是怎么看待的，在遇到大型社会问题时，艺术家又应该做什么？”我当时心里就想，艺术能做什么，艺术本来就很无力啊。徐冰倒也很老实地这样讲了，先回避了一下说和该片关系不大，后直接挑明艺术很无力微小。他举了自己911做的“何处惹尘埃”作品。他把911尘土从纽约带到威尔士去，先做成小人后化掉变成尘土，吹走后在地上留下一行字“一切从尘土归来，终要归于尘土去。“

下面贴一段徐冰的阐述：

“但有时想到，超越其上的另一个原因是；在一个物体上聚集了太多的人为意志的、超常的、物质能量；它被自身能量所摧毁，或者说是这能量被利用、转化为毁灭自身的力量。事件的起因往往是由于利益或政治关系的失衡，但更本源的失衡是对自然和人文生态的违背。应该说，9.11事件向人类提示着本质性的警觉，我希望通过这件作品让人们意识到这一点。”