文学理论 Lesoon7 形式主义
第七课 俄国形式主义
一、引入：
索绪尔：影响结构主义与解构思维
Jakobson ：linguistics and poetics 语言学与诗学；作为OPOJAZ社会是语言研究组织？
二、定义：
1. 俄国形式主义：kicking off tradition
Oppose to 传统意义的阐释学（hermeneutic）：discovering, uncovering, arriving means
Communication and understanding 致力于意义的准确理解
形式主义：literariness；语言的文学性，陌生化状态，主题即是内容
追求Poetic language 诗意语言；并不是让能指与所指直接联系；
2. 与新批评区分：新批评在理解与阐释的过程，有独特的文学技巧 special technique slow us down；会让我们对文本的理解过程变慢，不是实用性的语言；但同时也丰富了文本的意涵。enriching the meaning of the text
但形式主义：关注science 科学究竟是什么？arabesque.How literature is put together？Structure？
例子：诗歌在民间语言中，重复性的出现。但并不关注具体的意义。
Taxonomy （分类学）：
Eikenbaum 艾肯鲍姆
1.
2. 人们希望系统化讨论，如何进行？锁定目标，进一步发展。
三、 形式主义出现的社会背景：
Evolve
Marx :巴黎公社与最终的俄国革命；predominant：class struggle
Darwin” struggle for survival and dominant;为了生存和支配权而斗争
1926 托洛茨基：文学与革命 ：反对声：给唯美主义以空间，并不需要同时都顺从革命性。
1927. increasing bureaucratized surveillance and management 官僚与管制日益明显；马雅科夫斯基
伴随Automatic 周围的一切已经被自动化.形式主义认为诗歌应该坚持模糊化
Defamilirization automatic ; against the backdrop pf a kind of gray uniformity
反对灰色的一致性 life does not mean all that dull;保留aesthetic 与value 的价值。
追求新奇；庞德：make it new. 用从未见过的方式进行描述。
Everything is form; no distinction between form and contend. dualistic双重性；plot and story
1934. self-involved
四、对比与举例：形式主义与新批评
新批评：内容就是形式，形式在内容之中。
形式主义：实用语言与诗歌语言并存在文本之中；dynamic；poetic language
The poetic function: dominant即使诗化语言也占据主导地位，实用语言依然重要。
艾肯鲍姆：声音不从属于意义。eg：Alliteration 头韵
反思：内容和形式一定是双重性吗？
一切内容皆是形式。在斗争之中，胜利的形式才会被认为具有“文学性”。
对丁尼生而言，是声音；对济慈而言，是文字。Wordsworth： 没有一定的device，Stream of inwardness of thoughts； 伍尔夫，乔伊斯：支配意识的更本质的存在。
陀思妥耶夫斯基犯罪小说：每一种文学，支配地位的消失，成就了文学史。托洛茨基错误认为形式主义忽略历史；但其实形式主义最为注重历史。Social history produce literature。
艺术作品是对同时期其它作品的理解；形式只是为了阐释自己的看法，产生新的支配地位。新形式不是表达新内容，而是取代已经不能很好审美的旧形式。
五、回应与影响
1927. Tynjanov
反对托洛茨基：文学有society function；但必须从文学进化的角度理解：
Modification ：修正；但不会进化.社会上自发的有social realism;
Deformation: 关于变形的研究。
Mutation：进化中出现突变，生物进化；基因突变，改变生物体，直接进化，没有隐形和潜在性。是evolution，而不是revolution。
文学的进化，是在修正中。
课后乱想：
在形式主义者眼中，他们观察的不仅仅是一套科学的结构，更关注的是为何会经历如此，选择如此。
阶级不可跨越，但人生并不总是缩在阶级的范畴中，畏畏缩缩伸出手，探到经济和政治的边界后便默然不语。看19世纪英国风景画时，会稚嫩地幻想：上层人生也许是克劳德的picturesque(如画风景)，自带滤镜，精巧构成人工的神话感，以此界定美景。而其它的，更多的粗砺的人生，也许正是John Constable 或William Turner的笔触，可能清新自然，可能狂风骤雨，但无论如何，总会有壮美的一刻，不单单以潦倒作结语。而如果绘画风格只是形式，人生可以被浓缩为一幅风景画，那么笔法本身，也确实注定内容了。
回头看，形式主义是在类《1984》世界的阴影下出现的。因为单一和集中已经到来，个人主义接近泯灭。那么生存究竟是什么？一些激昂的姿态？一个不甘的注脚？昆德拉总结小说的“道德性”，认为不同时代的小说有着不同的使命，也因此，还值得写下去的，也就只是那些从未被书写过的。“创造性”，也正和形式主义的“陌生化”有着某种藕断丝连的关系：我们总还是需要找到新的表达。以此，用新的框架，取代旧的形式，未必真正纠结于内容——但按照形式主义的野心（若我理解无误的话），形式都新，那么内容也不必复从前，至少带来的感受不是了。
陪室友看《少年的你》，是第二次看。这次更加欣赏里面的镜头语言，比如前半段陈念单薄瘦小，在重重楼道拐角处的身影。直到小北出现，才真正融合进人群和阶梯，身边才有碧树清风。而这部影片未曾出场，但一直影响颇深的主角“高考”，其实是我们大多数人不得不经历的一段“形式”。形式就是生活，也注定了生活。如果不是在那个冒昧的时刻，在想改变一切的焦灼熔炉里，也许情绪不会剑拔弩张，交托也不会决绝狠厉。 然而，那个形式就是无情地碾压下来，甚至这种碾压是绝大数人生里唯一的缝隙。怪诞、尖锐又不自知地玩弄着每一个人。而作为形式本身，它只是在众人慷慨激昂的誓言中，不耐烦地掏掏耳屎。嗯，这么说来，这个形式，又好像一场倾倒众生的爱情了。
我们在不断发明“形式”，以此确证人生的意义。从古希腊的“真理”，到中世纪的“救赎”，再到工业革命中的“进化”“发展”，甚至是点滴的“爱情”？让语词与意义在那样的框架中，突然神圣而不可辩驳。迷信了，怎样了呢？然而呢？迷信醒了之后呢。形式主义看似在描摹这个轮廓，其实如同棒槌，想要抡碎所有。从这个意义上而言，形式主义是最为历史的。
但孔飞力劝：“为了寻求意义，人们总是会做出种种疯狂之举。” 马雅可夫斯基的那副画，纯黑、绝望，如同黑洞，最终也消耗了艺术家本人。所以，清醒了，又如何呢？
