《万古江河》东流去，轻舟已过万重山

《万古江河》是我最近在看的一本史学书.

书只看了一半，之前断续看的部分，还没有整理思路，这些文字本该最后写的，但是记录一次，算是一次期中考试。

第一次看到这本书是在中关村的言几又书店，无意间发现的。书的装订很朴素，封面右上角，印刷着古拙的四个大字，万古江河。封皮是硬的，结实的包裹住里面淡黄色的纸张，文字密度适中，内容共540页。

这种书，不用翻开，就让人心底里有种好感，如同一眼望见一位美人，想去靠近，想去攀谈。

之后便是荷包一抖，好书到手。

第一章从考古说起，从人类在中国大地的散落与发源开始，历经旧石器和新石器时代，主要地区的代表文化聚合发酵，最后孕化出日后中国文明的主渠。

第二章则讲中国文明内核，由商到周渐趋明朗，北方儒家和长江流域的道家交流融合，最终让古代中国主体思想成型。

文章资料翔实，文笔精炼，读起来酣畅淋漓，尤其是作者的一些史学观点，视野广阔，字字珠玑，使人眼前一亮，有醍醐灌顶之妙用。

其中有趣的部分，拿出来与大家分享：

周起而代商，以小胜大，首提“天命糜常，惟德是亲”。

自此，“天命”的概念便出现在中国文化里。上天第一次可以对世间秩序有监督和裁判的权力，对政体是否具有道德性，有完全的裁定，这彻底摆脱了简陋的宗族神祗对政体的限制。

统治者可以奉天承运，而上天只以道德标准来判断统治者是否合格。这种理论对后世的影响极大，大王们，皇帝们可以使用它来合法化自己的权力，起义、反抗者也同样可以使用它来支持抗争的理由。只要百姓信“天”这个概念，有心之人就会它来做文章。

春秋战国，儒家以人间秩序为中心，阴阳五行以自然秩序为中心。

后世常说的“天人合一”不能摆脱这两个历史的源头。总的来看，诸子百家，儒、道、墨、法、兵、阴阳、农、杂、名、看似割据一方，自成一派，实则取长补短，兼容并包，自身才得以构建起一套全面自洽的逻辑体系。

派别之间的对话和思辨交织成了传承至今的中国文化的核心。

春秋已降，南北对抗，健壮政体常见北方，鲜存南方。

南方物产富饶，土地肥美，非北方大地可比，楚国借此争雄诸国，但不能独树一帜。此中缘由，可能是北方业已有一套的成熟的文字体系，具备了文化上的先发优势，而南方诸地终究是借来的文字，消化吸收需要时日，前期的政体发展必受此制约。

周后礼乐崩坏，各国施行封建制政体，而南方楚国开始“改土归流”。

北方诸国整体继承了周制，分封亲属，累世公卿。而楚国兼并诸国，不再封建族亲，转而派遣县公治理，虽有治权，但由中央委派，即后世所谓的“流官”，这是最早的“改土归流”。

楚国已接近君主政体，而非封建领主。

以上，就是这几日的读书心得，这里卧虎藏龙，如有纰漏谬误，还请指正。

作者说他所看到的十分有限，然而就是这史海一瞥，就让读者受益良多。

开卷有益，沿《万古江河》而下，吾辈之舟已过千年。

好书当如《万古江河》。