读《家庭、私有制和国家的起源》（五）
【专偶制婚姻与爱情】那么这并不是说，现代的性爱作为夫妇相互的爱完全或主要是在这一形式中发展起来的。在男子统治下的牢固的个体婚制的整个本质，是排斥这一点的。在一切历史上主动的阶级中间，即在一切统治阶级中间，【专偶制婚姻的本质】“是一种由父母安排的、权衡利害的事情。”
【真正的爱情（热恋）与婚姻的区别】所以，第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人（至少是统治阶级中的每个人）都能享受到的热恋，作为性的冲动的最高形式（这正是性爱的特性），而第一个出现的性爱形式，那种中世纪的骑士之爱，就根本不是夫妇之爱。恰好相反，古典方式的、普罗旺斯人的骑士之爱，正是极力要破坏夫妻的忠实。夫妻、婚姻和真爱往往是无关的，因为结婚的人不一定是真爱，而且由真爱导致了很多出轨，是很正常的。
【资本主义婚姻的实质：权衡厉害】在今日的资产阶级中间，缔结婚姻有两种方式。在天主教国家中，父母照旧为年轻的资产阶级儿子选择适当的妻子，其结果自然是专偶制所固有的矛盾得到了最充分的发展：丈夫方面是大肆实行淫游婚，妻子方面是大肆通奸。一定程度的爱可能成为结婚的基础，而且，为了体面，也始终以此为前提，这一点符合新教伪善的精神。“婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。”
【无产者婚姻的实质】专偶制婚姻原意是为了保留继承权而给予男子以确保地位的，但无产者的家庭由于赤贫，没有财产，所以也无从谈起继承权。而且在无产者家庭中，妇女依然是地位低下的。
【家庭与社会，以及女性的地位】家庭是社会关系的基本组成部分。家庭是社会经济的基本单元。在家庭中，男性的地位和分工的统治性的，而女性是被压迫被统治的。其根本原因是女性没有参与社会事务和社会生产，而只是处理家务。即男主外女主内。
【三种婚制对应的社会形态】蒙昧时代：群婚制；野蛮时代：对偶婚；专偶婚：文明时代。这些各个婚姻制度的根源，都是经济基础，主要是后来产生的私有制。而随着私有制被公有制所取代，“随着生产资料转归社会所有，雇佣劳动、无产阶级、从而一定数量的妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了。”这样男女的地位都会发生很大变化，男女要居于平等。
【公有制下的婚姻家庭制度】随着生产资料转归公有，个体家庭就不再是社会的经济单位了。私人的家务变为社会的事业。孩子的抚养和教育成为公共的事情；社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的。那时候，是可以自由恋爱的。“少女毫无顾虑地委身于所爱的男子”。“现代世界上专偶制和卖淫虽然是对立物，却是不可分离的对立物，是同一社会秩序的两极”。
【现代爱情与古代爱情】在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。不言而喻，形态的美丽、亲密的交往、融洽的情性等等，都曾引起异性对于发生性关系的热望；同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是对女子都不是完全无所谓的。但是这距离现代的性爱还很远很远。在整个古◎第74页◎代，婚姻都是由父母为当事人缔结的，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系，在古代只是在官方社会以外才有。现代意义上的性爱竟是如此无关紧要，以致被爱者的性别对于他来说也成了无关紧要的事情。
【现代性爱的三大特征】第一，性爱是以所爱者的对应的爱为前提的；从这方面说，妇女处于同男子平等的地位。第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。最后，对于性关系的评价，产生了一种新的道德标准，人们不仅要问：它是婚姻的还是私通的，而且要问：是不是由于爱和对应的爱而发生的？◎第75页◎
