今早我读懂了一些王澍
后天三月三号要公布2020普利兹克建筑奖，我又想起了王澍，第一位获得普利兹克的中国人。
我看过王澍很多文章，包括字体模糊到看不下去的硕士论文，我找同学帮我打印出来的博士论文，以及知网上的几乎所有的文章（阅读量和下载量都很大）。大概了解他做的事，但不太确切。我理解到的程度是普利兹克奖的评语:“当人们还在争论到底有没有一种中国的建筑理论时，王澍用自己的行动证明了它！”，当然这是极高的一个评价。至于他的理论是什么，我的理解是，他从园林和中国绘画出发，建立了一种看待建筑的不同方式，以及在这种方式下的建筑实践。当然，这很抽象。我也去过杭州、宁波，看过他的大部分建筑。
2010年底，王澍在清华讲座（ 王澍清华讲座），我刚好在现场，但王泽生厅场地有限，我在走廊的屏幕里听到了一部分内容。我不知道我对讲座理解了多少。后来在看讲座录像时，有一个“瓷屋”的设计我理解了。这个设计本身可以说并不惊艳，甚至可以说很普通。但这个设计有一点是成功的，王澍试图用这个设计去说明中国画的看画方式，这一点非常特别，从很大意义上讲，这是在颠覆一种价值观。
一种价值观的确立，不是仅仅是一种结论，其实从“观”的方式上就已经决定了。你看待事物的方式，已经决定了其结果必然在特定的“观”的层面上产生，区别只是程度的不同。
《造房子》封面——图片来自豆瓣
今早我翻开《造房子》，意识、语言、对话，这个三段式的目录很清楚的描述的王澍的工作，当然意识是最开始的，或者说区别也只能从意识开始。
意识部分最后一篇文章吸引了我：“走入树石的世界”。
下面经历的就是那个我认为我“读懂”的时刻！
为了更好地传达我的感受，我摘录一些句子：
““树石”是比建筑更重要的事物”
“园林”从一种被先锋建筑师厌倦的对象变成一种借用的对象
在1999年世界建筑师大会上的中国建筑展上，我明确提出“园林的方法”，在这种方法的视野下，作为那种纪念性造型物体的建筑学观念被抛弃了，它将被一种在某种漫无目的的，兴趣盎然、歧路斜出的身体运动所导致的无等级意义的建筑学所取代；它的唯一明确的组合就是对陈腐意义的回避。
我没法估计我感受到的能够传达给读者多少，我想读者如果是建筑师，或者是别的什么需要所谓“创造力”的思考的行业，你就会被一件事所困扰。那就是，如何创新，如何创造，当然每个人都有不同的观点。
我感受到最大的问题在于，如果你没有确立一种价值观的话，或者说你始终在一种价值观维度下思考，那么你只是一种方法的实践者，因为你所在的价值观必定有它的方法论，逃离不了这一套价值观，只能是在量上有重复和区别，在质上没有变化。
王澍为我们开启了一条道路，当然，顺着别人的路可以走下去，但自己的路还需要自己走，对吧？
附文章书页照片：（拍摄自《造房子》）
（完）
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