天有五行，分时化育，以成万物

《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

行者，顺天行气也。五行是中国古代的一种本源论的形而上学，它关乎着自然的呈现与持续运作，同时也意味着万事万物的运动，以及万物之宗，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。

▶▶ 元素五行 ◀◀

古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，即木、火、土、金、水五大类，称之为“五行”。

最初的时候，“木”代表着植物，“火”代表着热能，“土”代表着土地，“金”代表着金属，“水”则代表着液体。

五行相生而相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行学说作为中国传统文化的核心，其与方位、季节、人体、九宫八卦、天干地支等都有着一定的对应关系。

▶▶ 中医五行 ◀◀

在中医里，五行对应着五脏，其中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。

▶▶ 德性五行 ◀◀

德性论五行学说是由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。

木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡。

世间万物，相生相克，生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用，生克循环，运行不息。

姜央的这组五行系列作品设计灵感主要便是源自于“德性论五行学说”，古人常说“三纲五常”，这“五常”指的便是“仁义礼智信”，这也是为人处世起码的道德准则，凡事以人为本，明事理，晓大义，社会的和谐自然而然也应运而生。

万物生灵，道法自然。五行出世，生克循环。

最优雅的姿态，是阅尽沧海的从容与淡然。