楞严之拳 上

上一次读完一部佛经，是在两年前。鸠摩罗什译《妙法莲华经》，经如其名，字字生香，回旋曼妙，融义于理，妙趣无穷。记得晚饭后翻开，完全无法放下，一口气读完直到天亮，睡醒后发现三月底的帝都下起了茫茫大雪，推窗一望，冷风细细，满目银白。阅读时的美妙，深夜照满书台的月光，脑袋里散发着淡淡馨香的欢喜，为厚厚的白雪所覆盖的房檐和枝桠，那天的许多细节，都在脑海中的某一处安静地小憩，只要轻唤，便会苏醒。

不知不觉，自白驼山归来中土已有十年。自第一次在希沐廉学院的天井出于好奇阅读罗什译本《金刚经》，已经整整轮了一个甲子。十二年间，在汉学系二层小楼图书馆偶遇大苏作序的《楞伽经》，从米罗的邮件里找到玄奘法师的部分《心经》，自己买来《心经》细读时发现后面还附着大名鼎鼎的六祖《坛经》、三年前与关关聊天被大力推荐而心动的《妙法莲华经》，再到今日终于读完的《楞严经》，已是第七部。从前或是以后，其实并没有一个预先想好的顺序，只是听说或者遇到了，就想着要读一读。还记得第一次读到“如梦幻泡影，如露亦如电”的清凉，仿佛整个脑袋被滤掉了厚厚一层灰色杂质，觉得干净清透，觉得说出了被关在心里某处、想说而尚未意识到的话。

这部经据说在唐代中叶翻译成书，体系庞大，常常过一个月已经不记得之前所读过的框架，需要手画树图才能记住。对我来说，前半部分比后半部分好看，七处征心，八还辨见，二十五圆通，流利幻彩，有紧凑短促、节节递进的对峙，有绕树三匝、一剑封喉的锋利，有弯弓搭箭、百步穿杨的冲击，有重峦叠嶂、一呼百应的回响，二十五圆通直看得眼花缭乱心系神驰，合上书好几日仍在脑中徘徊不去。整部经书，有如边说法边旋转空中悬浮的七彩宝珠，随着翻页和阅读的深入，珠子转至不同的方向，便闪烁不同颜色的华光。菩萨提问展开，佛祖说法作结，每说一段法，便似倏然提起锋利匕首削去宝珠一面华彩。一段一段地解说，一面一面地斩落，从空间、时间、五蕴、到内外、人我、名相……明心见性，见性修根，就这样不断地斩，不断地破，珠子的形状却并无变化，时而幽深，时而幻彩，周流旋转，圆融无碍。

“若无眼人全见前黑，忽得眼光还于前尘，见种种色，名眼见者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯。又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色。如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见者，是心非眼。”

灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见者，是心非眼。像一把斧子，直接劈开，锋锐利落，清晰凝练，读来过目难忘。佛经文体的迷人之处，很重要的一点便来自于这样似骈非骈、似诗非诗、似偈非偈、以譬喻极端平实反衬说理格外优雅的句式吧。如珠走盘，如盘走珠，字字印心，一诵难忘。

对于循名辨相、外境与自性、生死流转的思索和观察，自小便十分疑惑，只是读书尚少，没有太多觉悟，更不敢告诉大人（真的会吓到大人然后被骂），只有无来由的直觉与模糊的琢磨，后来读到“如露亦如电”，一切终于清晰起来，此后遇山开路，逢江造桥，不复小时候的苦恼。但像舍识用根、转识成智这样微妙而转瞬即逝的过程，在白驼山的学生时代却始终停留于想象。想象自己在各种情形下大概都能做到。我那时想，只要能意识到，便能做到吧。

愿意亲近美好、安静、空明、甚至甜，而逃避恶俗、嘈杂、聒噪，以及苦，可谓人之常情。这种逃避常常被我称为“懒”，是一种心理防御机制。回到中土，开始日复一日、年复一年的工作，在工作、家人和兴趣之间平衡，每一处都再不能“懒”，不能避而不见，才知道从前想当然本自具足的坚固精进、舍识用根的自性之光，是要一个人在一年一年、一天一天、一秒一秒、一件事一句话当中，一厘一毫地实实在在打磨出来的，从铁杵到金针，从烈马到良驹，从无捷径，亦无坦途。所遇到的，尽是山路；所有的功夫，自枯寂的痛中发芽，以五蕴烦恼与无明习气灌溉，一寸一寸，破土而出，一节一节，穿石而上。前五年，从愚钝不察，到摇荡踉跄，真如老杜所说，常恐沙崩损药阑，也从江槛落风湍。本能地握着缰绳，不放纵，不沉沦，渐渐过渡至事毕自省，偶有失控，间道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。再逐渐以觉知照破，将痛与怖惧化为海水，从风过浪起，到波澜不惊，从见相如鬼、缘起如幻，到对境觉察；我想，终有一日，所有不透风的高墙都会幻化如烟，终有一日，可以沉舟侧畔，一苇渡江到彼岸。感谢十二年间由于种种因缘所生成的羁绊（日本人真的好会起名字，亲人的羁绊，友谊的羁绊，听起来美好又风雅）而迫使我不得不放弃逃避而去正视的人们，感谢你们一次次地把我推入连门都不想碰的小黑屋，直面黑暗，凝视深渊，切身感受意识的强横和虚妄。“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。总有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。”没有遭遇黑暗，便不会撞到铁墙，没有撞到铁墙，就不会感到痛与迷惘；是痛极生定，还是痛起杀心，是一个关窍，但如果没有痛与烦恼，却也没有了破除的因由和机缘，不能断破颠倒，地基便难以深入坚固。需得根基深厚，塔才盖得起来。

在意识上保持独立清醒，划清人我边界，以免清静本性受到染污，也即时时勤拂拭，莫使有尘埃；但舍识用根，则无所谓泯然于众，因知人我有别，自性无二，在更高之处证到一致，便消弭人我边界，不惧泯然，返归和光同尘，也即本来无一物，何处惹尘埃。有心修行的人，选择划界远离还是无碍面对，是在静中修定，还是在境中修定，是在幽寂深林中踽踽独行，参悟明月，还是在黑暗中提刀断破，在内心一间又一间的小黑屋里刀砍斧劈，断破习气，直到在心中以刀斧凿出、以砂石磨出、以烈火烧出大门，是否就是小乘与大乘之间的分别呢？他强由他强，明月照大江。他人是灯，明月是眼，灯能显色，如是见者，是眼非灯。哪里有什么他强他弱，小黑屋里影影绰绰，到处都是镜子和自己的影子。

对于世间道理，向来有趣就听一听，偶尔也想想，不求周延透彻，只当思考游戏，不愿为此争论，更不想通过争论得到究竟。落地的道理哪会有什么究竟呢？它们只会不断变化，显现出无穷的前提条件、因果交错与衍生道理，像毛线球一样，像水波纹一样，看似有规律可循，其实完全受环境和观念的影响，越滚越复杂，越滚越深奥。时常遇见喜欢较真的人，希望与我通力协作，将真理越辩越明，我是常常不出三两句便缴械摇旗（白色）呼吁休战的；不免偶然也会遇到很冲的人，见我萌生退意，有意无意地使用激将法，于是明明心中有话，还是被怼得目瞪口呆。明明无法赞同，却讲不出切金断玉掷地有声的话，又没有恶语相向杀一儆百的舌头，多数情况只会陪笑；然而还要被质疑看不起人，要不为什么不还口还一直笑？因此遭到了莫名其妙的二次攻击。先前常常为此苦闷，觉得糟糕而驽钝，现在却越发坦然。情急之下的话说不出来，未尝不是一件好事。接受了“可以不说话”这件事以后，感觉轻松了很多，慢慢地似乎也就没有太多话想说，波动和振幅也越来越小。虽然很多人喜欢塑造、引导他人，给出自己的经验，指明合适的方向，但我还是坚持有所不为，止于当止。人应该活得像树一样，在阳光下自自然然生长成本来的样子。世界上没有两棵一模一样的树，正如没有两块会接受到完全相同阳光和雨水的土壤，因此，树的样子当然且应该是千姿百态的，各有各的姿容，各有各的挺拔，不必勉强。千树一面的话，想想也实在蛮恐怖的。