《史记》阅读日记 Day 20-b
《管晏列传》 （大纲）
太史公自序：晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。
管仲和鲍叔牙确实是一段佳话。管仲有才，鲍叔牙有量，能够容忍并包容管仲的错误和瑕疵。 殊为不易。 管仲治国思想似乎是“因势利导”。 因应百姓的需求和国君的决策，让齐国的利益最大化。
《老子韩非列传》 （大纲）
太史公自序：李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。作老子韩非列传第三。
太史公曰：老子所貴道，虚無，因應變化於無爲，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
太史公把老子、庄子、申不害、韩非放在一张传记中，是认为道家和法家的思想源流是一致的，“皆原於道德之意”。老子：贵道，因应变化于无为； 庄子：归之自然； 申不害：施之名实； 韩非子：切事情，明是非。我学养不够，对道家和法家、名家的观点知之不多，无法对太史公的这些评论做出分析或评价。另外，仍需注意，根据太史公的记载，那时《道德经》和《庄子》似乎都未被发现。
《说难》的核心在于，劝说的观点不仅重要，技巧更加重要。 合适的观点，要在合适的时机，以合适的方式向对象阐发。 而这个“合适”出于人性，出于对阐发对象的深刻了解和把握。 《说难》还提到了“交浅言深”的坏处，即劝说的时候还应该注意阐发者和倾听者的关系处在什么阶段。 这不仅让我想到曾国藩曾经在政治上摔得大跟头：咸丰皇帝刚继位时，曾国藩慷慨上书，结果惹恼了皇上，终咸丰朝皇帝对其印象似乎都不好，或者说他们的关系微妙，即使后来湘军立下大功，似乎都难以完全扭转或消除咸丰恶劣的第一印象之影响。 这大概就是《说难》里提到的这个错误吧。
太史公对韩非子的死是非常惋惜的。 “余独悲为说难而不能自脱尔。” 韩非懂得道理，具备能力，可惜没有机会展现。
《司马穰苴列传》 （未找到大纲）
太史公自序：自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。
司马穰苴治军成功的原因，军令严格，连斩景公宠臣庄贾与来使；能同士兵同甘共苦，和大家平分财物，激励士气；不矜功而知礼，不逾越历法， 证明非常谦卑，没有ego。
司马穰苴失败的原因和政治斗争有关，他是田氏之后，属于权臣家族的重要骨干成员，因而受到齐景公的猜忌，故退之。但其军事思想被后来的齐威王借用并发扬。
注： 司马兵法 -《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、 王子（成父）能绍而明之 （见《太史公自序》）
根据记载，这几篇列传是太史公在读管子的著作、《晏子春秋》、《司马兵法》以及老庄、韩非、申不害等思想家的文章之后而为作者做传记，很像是提供作者背景的读书笔记或曰“读后补记”。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我爲怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
