【尼之采笔记NO.1】我与思想家贝内戴托·克罗齐
记得有一次去中大听读书分享会，有一位师兄在会上说，他近来致力于研读汉代盐铁论，精读过后，还将自己整理出来的读书笔记发表在微信公众号上。，他还放出豪言:“有学者说过，唐代以前的文献是能够读完的!唐代以后的文献自然渐渐积累多了，就无法读完了。”
当时的我，自然是很佩服这位中大师兄的惊人毅力，心向往之，也希望自己有朝一日能够在文献阅读上有所积累。（当时我所痴迷的是唐代史）
时过境迁，今日再来看当时的我，我定会冷漠无情地盯着那个执迷于某个断代史的我，并嘲笑他:“你真是个无知的顽石。”确实，那时的我，醉心于陈寅恪、岑仲勉、内藤湖南等人的唐史著作，也熟稔于“关中本位政策”、“唐宋变革论”、“种族文化乃唐史之关键”等大家言论，每每谈起唐代的两税法、府兵制或租庸调制，我也异常激动，似乎这个时代已经与我融为一体，无分内外。
直到有一个深夜，我偶然地读到克罗齐的《历史学的理论和实际》，从那个夜晚开始，我疯狂地阅读，几乎是在一字一字地读。连续一个多星期，我在室友入睡之时，与这位大师促膝而谈，甚至期末考试的压力也统统被抛在身后。
克罗齐的教诲从此深深铭刻在我心里，“如果此刻你对伯罗奔尼撒战争史不感兴趣，那么伯罗奔尼撒战争史对你而言不过是一种名目”，“一切历史都是当代史”，“历史与哲学同一”.......我就像江中的沉舟，是这位意大利思想家将我从水中托起。我意识了到自身的严重错误，自身的空虚和过往知识的空洞。
我开始质问自己:“为什么我要阅读唐史?府兵制、租庸调制、两税法的发展变化与我何关?”结果却了无回音。我终于明白，于我而言，这是一种空虚的阅读，没有依托的阅读，一种有着高贵外貌而却空虚的阅读。我只是在几千年的陈旧历史中迷失了自我，却还自得其乐。
我的个体意识觉醒了，像野草一样爬满这个荒野。从此，我决定以克罗齐为师，抛弃过往的一切。从那年7、8月份到10月份，我完全沉浸在克罗齐的著作当中:《美学原理》、《历史学的理论和实际》、《黑格尔哲学中的活东西和死东西》、《维柯的哲学》、《作为思想和行动的历史》、《自我评论》......我几乎快对这位大师的一言一行都熟稔于心，通过梳理大师的思想史，我也写成了一篇论文，上天注定，我这篇论文必定是献给克罗齐。而我心里知道，我完成了自我的第一次救赎。
或许可以用海登·怀特评论克罗齐的一段话来评论我自身:“他（克罗齐）曾是一名那不勒斯档案‘洞穴’的囚徒，在哲学的光辉下他自己得到了解脱。”
