《秀才与刽子手》中的偶元素

《秀才与刽子手》是一个怪诞色彩的黑色喜剧，编剧为中央戏剧学院戏剧文学系教授、博士生导师黄维若。故事讲述了1905年的秀才徐圣喻，虽说困顿科场十数载越考越来劲，沉醉其间。住在街对面的刽子手马快刀，杀得一手好头，视斩人剐人为精妙无比的事业。徐秀才对马快刀避之如鬼，“君子远疱厨，况刽子手乎？”马快刀对徐秀才却崇仰备至，因为徐秀才浑身上下从骨肉到筋络都长得健悍而精彩，所以常来接近他。一日，马快刀正央徐秀才写信，却传来了朝廷废除剐绞等死刑方式，并停止科举的消息。两人如遭雷殛，感到世界迎面崩坍。其妻栀子花知之甚深，劝他开了肉铺，只盼能在刀与肉之间找到些微快乐。不料马快刀割肉竟妙境无穷，成了本地一大景观。而徐秀才好不容易当了私塾先生，却被东家盘剥折辱，愤怒而归。在东家激怒及马快刀诚邀之下，走投无路的徐秀才做了肉铺伙计。虽说是无奈，却有了真正的生活感受，听马快刀说割肉的诀窍，也顿悟了文章学问的至理。他与马快刀成了至交。后来成了割肉的好手，马快刀也配了眼镜子，能看唱本了。

开场的舞台描写“传来一阵古旧拙朴的音乐。一队木偶上场，这是一种大木偶，其高约与人等、除头部与传统木偶相类之外，身躯多少是有些变形的。一队木偶中有老木偶和木偶舞队。”老木偶扮演了说书人的角色，一上来便给观众请安。木偶舞队唱到“舞一堂傀儡，傀儡戏。把一出胡编乱造、胡编乱造、胡编乱造的戏来搬演。”男木偶和女木偶扮演了议论政治的百姓，交代出故事背景，光绪乙已年废除酷刑和科举，并引出了沉醉考试的男主角徐秀才。《秀才与刽子手》采用了这种人偶同台的表演方式，由演员利用不同面具的转换来表演各种不同的人物，通过真人、偶人两种完全不同门类的演员的混合在间离观众的幻觉认同外，增加戏剧的舞台表现力。有一段对话非常耐人寻味，女木偶乙说：“不对，不是演傀儡戏吗？他不是傀儡！”老木偶回答：“唉，这世间谁不是傀儡？任你活得有声有色，也是阎王爷手中的傀儡。他这号么，叫做肉傀儡。”这句话将木偶赋予生命的同时，也将活人变成木偶，由静及动，再由动到静。这恰恰与现代偶戏的“万物皆偶”的观念不谋而合。在剧中，木偶舞队以唱词的形式丰富舞台表演，是剧情轻松活泼，他们帮助马快刀劝徐相公代笔家书，烘托气氛，完全跳脱出对人物外表的仿拟，不求“形似”求“神似”。

秀才与刽子手是我看过的所有话剧中，最单纯真诚的两个人。他们真诚地相信生活就是这样，真诚地面对每一件事，如徐秀才真诚地考试、马快刀真诚地剐人，“你不知道，每次发下试题，你要仔细地盯着它，眼里感觉与心里感觉相随，要眼观心心观眼，要在字里行间寻找考官出题时心里的意思……只有参透了他们的心思，才能破题迅捷，然后立意精妙，然后心与神合，神游乎其间，虚实表里，起承转合。哪怕是一个字，都自有它的音、形、义，它放在哪里，这都是水磨工夫、水磨工夫！”他们沉浸在自己的世界里，注意力高度集中在自己钟情的那件事上，使得他们以自己的尺度去衡量外在的一切，也因为心中相似的坚持和初心，和对彼此的认同，才让两个风马牛不相及的秀才与刽子手成为一生的至交。