敦煌文物珍品：说法图粉本刺孔
名称：说法图粉本刺孔/Five-figure Buddha group stencil
年代：10世纪
尺寸：79 x 141 cm
材质：纸质
原始保存地：敦煌莫高窟藏经洞
现存地：大英博物馆
在敦煌藏经洞发现的画稿当中，有一类较为特殊的洞窟壁画稿，即“刺孔”。刺孔的使用，是中国古代绘画及敦煌壁画技法之一。具体即为绘画施粉上色专供复制用的纸本画稿，多用于壁画。元代夏文彦《图绘宝鉴》谓“古人画稿谓之粉本”。其法有二：一是用针按画稿墨线（轮廓线）密刺小孔，把白垩粉或高岭土粉之类扑打入纸、或者用透墨法印制，使白土粉或墨点透在纸、绢和壁上，然后依粉点或墨点作画。二是在画稿反面涂以白垩、高岭土之类，用簪钗、竹针等沿正面造型轮廓线轻划描印于纸、绢或壁上，然后依粉落墨或钩线着色，此法犹如现今常用的复写纸功效。唐吴道子曾于大同殿画嘉陵江三百里风光，一日而毕。玄宗问其状，奏曰：“臣无粉本，并记在心”。魏晋至唐，有不少名画家参与壁画的绘制，民间画师在长期创作实践中，师徒代代相传，总结制作方法和经验，形成口诀，利用粉本绘制大幅壁画。由此，粉本以后也引申为对一般画稿的称谓。
这样的刺孔粉本，多有文献记载而鲜见实物资料，幸有敦煌藏经洞实物传世，可供研究，弥足珍贵。
大英博物馆藏编号1919,0101,0.72（Stein painting 72，Ch.00159）的说法图粉本描述：墨画刺孔，高79厘米，宽141厘米。大张印花粉印的画，印在米黄色纸上，为一说法图，一半完整一半为刺孔。说法图完整，一佛二弟子二菩萨像，均坐于莲花座上，佛与菩萨像上有宝盖，弟子像后有宝树。人物造像及背景画法细致复杂。其中画面右面部分一佛一弟子一菩萨像全为墨绘，左面部分一弟子一菩萨像纯为针孔线。说明了是先画好右面部分，然后中间折叠，用针孔打出左面部分而成。整个画面中人物画法工整细腻，表现出特别认真与高超的技艺。需要特别说明是，在粉本的四周有破损的小洞各一排，似乎是当时用于固定在墙壁上或纸张绢帛上的痕迹。画面整体上来看有残破，使用的痕迹明显。
同类刺孔在藏经洞有多幅留存，以单幅佛像刺孔为主，这一批刺孔的时代应该是晚唐五代宋归义军时期的作品，尤其以曹氏画院作品的可能性最大。
对于粉本刺孔的制作，S.painting 72为我们提供了最好的原始第一手直接形象资料，由于该粉本刺孔刚好是以一佛为中心二侧对称之各一弟子一菩萨像，在原稿中二弟子与二菩萨像完全一致，也正好与佛中心轴线对称，更为有意思的是一侧者有墨线，一侧者纯为针孔线，这样只有是先画好一主佛像及右侧有墨线者弟子菩萨像，然后以中心轴线对折起来，以墨绘线为标准，打出针孔线，使成一弟子像与一菩萨像。
由于粉本是用于绘画相当大数量的同类作品，因此需要的粉本刺孔数量较多，加上洞窟壁画要求的规定性，即造像内容、特征、大小尺寸、包括细节等的完全一样或较大的相似性，使得制作粉本是批量生产。因此，作为绘制洞窟壁画的刺孔，一定可以在相关洞窟壁画中找到可以对应的作品。
研究结果表明，以S.painting 72说法图刺孔为代表的粉本画稿，是用来制作曹氏归义军时期大窟如莫高窟第98、100、61等窟顶千佛变说法图壁画，因此可以说是曹氏画院时期流行刺孔的重要资料，也是中国绘画史上少见的画稿实物，本身具有重要的艺术史意义和价值。
来源：敦煌研究院，作者：沙武田
