《文明》——打开中华文明之核（上）
巍巍神州，泱泱大国，锦绣中华在浩瀚的人类文明史上留下了鲜明的印记。而中华民族走过的兴衰可谓百转千回，波澜壮阔。在风起云涌全球化发展的今天，传媒是民族文化传承和世界文明交融的核心平台；而在中国期刊媒体丛林中，《文明》之花盛开，以其独特性展示着中华民族文化的丰富性和世界文明的多样性。
连续传承千年以上的文明形态有三大类，第一是东方的实体文明，这就是中华文明，具有5000年以上的历史；第二是世界共享的精神文明，这就是奥林匹克精神，具有2700多年以上的历史；第三是科技文明，自从中国的四大发明传到世界各地之后，在这1000多年中，世界的科技水平让生产生活效能提高千倍以上。
100年前，美国人提出“国家地理”的概念非常科学和前卫，但100年后的今天，美国人还在办《国家地理》，但实际上它已经不是原来《国家地理》的概念了，已经进入了“文明”的大范畴。
8年前，中国没有反映这种“文明”大范畴的期刊。现在有了，就是《文明》杂志。2001年7月，《文明》杂志试刊；12月，《文明》杂志创刊。8年一路走来，《文明》经过了构筑创造一个国家文化品牌的风雨历程。
网络的作用就像高速公路，高速公路和高速公路网越来越发达，但是高速公路上跑的车要丰富，《文明》杂志是车，带给大家文明的信息、人类思想和智慧的延伸。我个人只是总编的形式，总编的符号，有一批思想者是这个杂志的总编，我是坐在文明杂志社这个有形的办公室里值班的人。
——《文明》总编辑 娄晓琪
文明就是价值 影像就是力量
《文明》——打开中华文明之核
——《文明》总编娄晓琪访谈录
【关于娄晓琪】
1965年7月生于河南，曾就读于北京体育大学、清华大学和北京航空航天大学，获教育学学士、工商管理硕士、管理学博士。先后就职于北京晚报、北京日报、北京报仁广告公司、首都文明工程基金会、首都文明工程发展研究中心、中华世纪坛组委会、文明杂志社、北京市文化发展中心、北京文化发展基金会等。先后任首都文明工程基金会和北京文化发展基金会执行会长兼秘书长、北京市文化发展中心主任、文明杂志社社长兼总编辑、《资本市场》杂志社执行出版人兼总编辑等。
《文明》没有穿《国家地理》那件“黄袍”
龙源期刊网：《文明》曾经婉拒美国国家地理学会诚邀与《国家地理》杂志共同创办美国《国家地理》杂志中文版的邀请，为何如此坚定地走原创品牌的路线？
娄晓琪：2001年，《文明》创刊时正好赶上中国改革开放取得初步成果，中国经济的发展带来民族文化的复苏和回归。这个文化不是泛文化，是高端的精品文化，是具有国际影响力的中华民族先进文化。这是因为，《文明》杂志表述的是人类发展共同的价值观和理念。
我们与美国《国家地理》结缘于他们到中国来办《国家地理》百年精品展，当时由我负责组织和实施，这是美国《国家地理》第一次正式的、相对比较完整的进入中国。在这个过程当中，不仅仅展示了《国家地理》杂志百年的经典图片，更重要的是展示了美国《国家地理》从创刊到重要发展和转型阶段杂志的原版面貌。通过展览，我们看到一个清晰的文明传承轨迹——美国的经济社会发展轨迹，社会对文化的感知以及科技进步的一个回溯。
早期的美国《国家地理》印刷很简单，就是铅印，纸张也很落后。当时的技术只能达到如此水平，随着科学技术的不断进步，包括摄影技术的进步，最后形成了现在的风格。《国家地理》的发展实际上是美国人文化观念形成和现代社会发展的一个缩影。有许多很有影响力的美国人包括几位总统都讲过自己是读着《国家地理》长大的，这说明《国家地理》不仅是一本杂志也是美国人对文化和文明发展认识的一个价值尺度。
在中国有很多人向往美国《国家地理》，因为它用一种非常直观的文化表现形式，反映人们对社会、自然、科学发展的体验和思想认识的一种延伸。《国家地理》已经成为了在美国甚至西方世界能够产生广泛影响的人类文化进步的标志，也是美国人民和总统引以自豪的国家品牌和文化标志。《国家地理》百年精品展之后，他们对中国国内期刊界产生了更大的影响。
我们1993年创办了基金会，是一个有中国特色的NGO组织，名为“首都文明工程基金会”，现在也是我们杂志的主办机构。随着中国的发展和北京国际化的进程，首都文明工程基金会1997年就想创办一本杂志——《城市》，但由于条件不成熟，这一计划就暂且搁置了。
通过对美国《国家地理》的展示和推动，我们决定要创办一个《国家地理》类的杂志。《国家地理》是什么类的杂志？“国家地理”是什么概念？实际上，随着科学进步、社会发展，早期的《国家地理》和现在也大不相同。我们要办的是美国《国家地理》百年发展以后的“国家地理”。
我们开始思考百年发展以后的“国家地理”概念是什么？是“文明”。这是我跟美国《国家地理》学会的总裁在交流探讨的时候提出的。100年前，人们认识社会和世界的能力有局限也很差，因为当时的技术手段、交通工具、道路情况、通讯工具等等都比较落后限制了人们的认识能力和思维。那时候认识大的概念，就是国家大。美国的国家版图也很大。地理概念是指，既有地理科学的概念，又有距离的概念，所以它是一个大的综合概念。这里面，可以说是包罗万象。
随着发展，美国《国家地理》逐渐形成通过摄影师的镜头让人们认识世界，通过展示摄影师的照片传播科学。摄影技术的变化标志着科学技术和印刷技术的进步。人们看文字，对某些特别的地质、人类过去的一些痕迹，没有更直观的感觉。图片、影像的出现改变了这种状态。在这里我们找到了答案就是“文明”，于是就提出来要办一本中国人的《国家地理》，它就是《文明》杂志。
我跟美国国家地理学会总裁探讨时说，100年前，美国人提出“国家地理”的概念非常科学和前卫，但100年后的今天，美国人还在办的《国家地理》实际上已经不是原来《国家地理》的概念了，是“文明”的概念。它已经不单单是摄影师拍到和看到的东西。还包括显微摄影、太空摄影，还有深海拍摄和大量科学研究成果展示等等。这个时候，人类开始面对开放巨变中的复杂世界，科学技术的进步和发展达到了多层次综合阶段。
中国和美国的历史有一个很大区别：美国的历史相对来说比较短但很发达，中国的历史则是人类历史上最悠久最完整的系统之一。中华文明五千年的历史是中国的，也是世界的。历史在发展过程中，是多层次的。在与美国国家地理学会总裁交谈的时候，我表示我们要有合作，而且我们也学习了很多美国《国家地理》在做杂志方面非常成熟、有效的方法和经验。这点我们毫不回避，我们借鉴了它很多好的方法，因为这些好的方法也是人类文明进步的成果。但是，在这个基础上我们在延伸、在拓展、在创新。
不管是《国家地理》，还是《文明》，这类杂志反映的是一种文化形式，用科学的方法和历史的线索来反映人们对历史、自然、环境、社会和未来的一种体验与思考。《国家地理》与《文明》杂志的发展阶段是不同的，《文明》显得更稚嫩，也相对初级，但是《文明》创刊于人类社会发展的更高级阶段，有更强的动力、更大的市场，同时也有更大的相对不稳定性。
美国《国家地理》在中国做一本中文版的《国家地理》很好，但是《文明》成为美国《国家地理》的一个中文形式是不可以的。中国需要看《国家地理》的同时，更要看中国的原创品牌和原创内容，《文明》杂志的定位是有中国自己概念、品牌价值和文化基因的平台。所以，我们没有接受美国国家地理学会提出合作出版中文版《国家地理》的邀请。美国《国家地理》有一系列杂志，是其权威性、先锋性、思想性、文化性和历史性的综合体现。中国这类杂志发展起来后会与美国《国家地理》形成更好的互补、交流，会在某些方面进行更有效的探索和合作。《文明》穿上《国家地理》那件“黄袍”不可取，它是两个国家、两个民族，代表自身文化、梦想探索的基本平台。
龙源期刊网：应该说《文明》对美国《国家地理》的理念有一个延伸，你们当初之所以要创办这样高端的一个刊物，也是看重了它的高发行量、高广告收益和它成功了那么多年的影响吗？
娄晓琪：不完全是。我们创办《文明》，实际上是和国家的文化、经济发展，特别与中华文明的复兴是相关的。我们追求的是一种科学的普及、历史与文化的延伸，以及现代先进文化的展现和中国人眼中的人文世界，所以说追求利益不是我们的第一要务，但是办好一本有国际影响力的中国视觉人文杂志没有经济实力、没有钱是万万不能。《国家地理》和《文明》杂志都是NGO组织的刊物，NGO是一个公益机构，是一个科学与文明的研究、探索机构。
首都文明工程基金会创始于1993年5月；正式成立于1994年10月，是由北京日报社、北京晚报社倡议，联合新华通讯社、人民日报社、中央人民广播电台、中央电视台、光明日报社、经济日报社、中国日报社、中国新闻社、工人日报社、中国青年报社、法制日报社、科技日报社、中华工商时报社、北京电视台、北京人民广播电台、中国建设报社、中国消费者报社、北京青年报社等中央、北京20家新闻单位和中共北京市委宣传部、北京市城乡规划委员会（首都规划建设委员会办公室）、北京市城乡建设委员会、北京市市政管理委员会、北京市教育委员会、北京市信息化工作办公室、北京市园林局等政府有关部门共同发起成立的非盈利性的社会公益团体组织，是经中国人民银行审查批准和社会团体行政管理机关核准注册登记的社团法人。
基金会以文明工程理论研究和实际运用为先导，以“21世纪首都形象和首都精神”塑造为主题，以推动中华文明传播和中华民族复兴为己任。运用新闻学、政治学、法学、社会学、环境科学、经济学、城市学、哲学、美学、艺术学、教育学、心理学、建筑学等多学科综合调研方法，对首都文明城市建设和中国文明城市发展进行科学可行性、可操作性均很强的应用理论研究和实践决策研究，研究成果提供有关部门决策参考并推动，付诸实施。通过文明工程项目实践，积极促成各种社会力量共同参与，共同受益的文明城市建设的发展格局。
从1993年提出文明工程概念至今17年，首都文明工程基金会主要组织开展了以下主要的文明传播公益活动，均受到高度良好的社会评价：首都公厕革命；中关村科技园区形象宣传与课题研究；首都城市雕塑研究；中华世纪坛研究建设与专项基金实施；21世纪首都形象与首都精神大型系列研讨会；文明工程捐电脑下乡活动；配合建党80周年，推出评剧《红岩诗魂》；“我们是申奥小主人”活动；奥运行动规划文化建设专项规划研究；周口店北京人遗址保护活动及其专项基金；“建筑文明与设计对话”的会展活动；北京新形象研究及北京城市家具实施；中国书画名家作品义卖会等慈善活动；波兰文化日：帕德莱夫斯基雕塑揭幕；袁熙坤文化交流专项基金；红色之旅：大型情景交响史诗音乐会；百幅长城油画迎奥运——长城油画艺术大展；组织“城市形象发展研讨会”，等等。
龙源期刊网：《文明》的网站上介绍它是一本原创视觉人文杂志，从字面上的介绍来说这是否意味着它对地理内容的涵盖面要小很多？
娄晓琪：首先以北京大学地理学历史沿革为例看看地理概念的变化。北京大学地理学教育的历史最早可追溯到1904年在京师大学堂文学科中有计划设地理学门。在北大最早讲地理学课程是1917-1919年在北大讲授《中国地理沿革史》，编有《中国地理沿革史》讲义。到1933年，在学科上有了扩大，下设地理、地质、气象三个组，分别培养地理、地质、气象方面人才，改名为地学系。1952年，为适应国家建设，全国高校进行大调整，原清华的地学系调整到北京大学，与燕京大学历史系少数教师一起成立地质地理系。在地质地理系，1952年设有自然地理专业。1955年又设立了经济地理与地貌两专业，同时引进部分地质学教师，开始招收地质专业学生。这种方式是我国地理学高等人才培养上的重要变化。
文革后，北大地质地理系于1972年开始恢复招生。当时，考虑到世界发达国家在环境污染、城市化与卫星遥感技术等方面对地理学发展的影响，确定地理学的专门人才培养采取理科专业与应用相结合，自然地理与环境保护结合，经济地理与城乡规划相结合，地貌与遥感技术相结合以培养理科应用人才。这使地理学人才培养又提高到一个新阶段。 1978年，地理学方面的学科与地质学方面的学科分别成立地理系与地质系。地理系下设自然地理、地貌和经济地理三个专业。随着学科发展日益重视应用的趋势，也为了让更多人了解这一老学科的新变化，于1989年将地理学系改名为城市与环境学系。由于国家对环境问题的重视，北大在2002年将原城市与环境系与环境科学中心合并成立了环境学院。2007年5月，原城市与环境学系所属部分成立了城市与环境学院。
从北京大学地理学的发展和沿革不难看出，地理的概念是在逐渐扩大的，它涵盖很多方面的内容。
《文明》之所以要强调视觉，是因为我们在做内容或讲故事的时候，用很多方式描述都达不到图片所起到的直观效果。现在我们通过图片能达到预期的效果，用图片反映内容，准确性和直观性大大增强了，同时还让人们通过影像感觉到力量，于是我们就直接把我们的杂志确定为视觉人文类杂志。
《文明》涵盖了地理、国家、文明、文化、民族、城市、乡村、产业、生态等一系列概念。文明进步不仅是西方的、欧美的，也是亚洲的、中国的。我们看中华文明，是看中华文明作为人类文明的一个核心部分，它是一个不间断的最成功延续和传承人类文明的核心体系。它的成长与发展不仅在长江和黄河流域，而是在中国更广泛的土地上，同时与东南亚和中国周边国家的文明互相交替，吸收和借鉴了人类过去其他文明的营养。所以，中华文明不仅仅是中国的，它更是人类文明的一个重要部分。
中国是一个文化多样性的国家，中国的历史就是一部民族宗教融合的历史，这些差异在中国和谐地存在至今，形成中华文明的今天。在和谐的大旗下，我们将世界文明构成元素：民族、信仰、地域、人文、历史等和谐地统一展示到《文明》杂志上。古今中外的民族、民俗、民间、民生呈现出一幅幅祥和动人的长轴画卷，唤起关注不同生态的存在方式，唤起对多样文化的尊重。
龙源期刊网：这样来阐释的话，《文明》的涵盖面非常广，您怎么看《文明》和其他同类杂志的差异化？
娄晓琪：每个杂志都有自身的定位，我们并没有太多地研究与别人的差异。我们在研究、构思、策划和创意的时候，更多考虑的是怎样更有效地为读者，为这个国家或关心这个国家变化和发展的人们提供更有效的内容和展示。《文明》基本是按我们自己的思路，按照我们国家的发展，按照文明整个的结构和发展变迁的脉络来进行选题规划。我们更加关注社会的变革，文明的发展以及技术进步以后带来更高品质的人文需求。但是，我们也会看到别的杂志有效的编辑方法，虚心向他们学习。我们有自己选题的整体规划，而不是零敲碎打。
中国现在的杂志发展基本都处于起步和完善的快速发展阶段，真正看《文明》这类杂志的人需要有一定的思想性，需要有一定的文化积累，受过相当的教育，有很好的经济基础，要对文化有感受、体验和思考。而且关心民族文化的发展，关心中国文化与世界文化的融合和互动。
龙源期刊网：应该说你们对自己的理念从一开始创刊的时候就非常自信了？
娄晓琪：对，非常自信。这个自信也体现于我们国家对民族文化的自信，以及民族文化与世界文化的发展与融合的自信。
今天，人们对精神享受的渴望，已经日益转化成对生活质量的追求。我们今天用全球视野看待《文明》，就是将视觉和思想深度、民族气质、文化底蕴等诸多元素结合后的一种内在的精神力量。
一个值得深思的事实是，民族活态文化之河如果断流，是永远无法弥补的。而高水准的文化品牌正是把民族文化的保护、发掘、利用、传播、传承的视野向纵深方向推进的犁铧。
文明是人类生活方式的价值总和
龙源期刊网：一看到这本杂志，人们还要问：文明是什么？
娄晓琪：文明是人类生活方式的价值总和。无论你看到或看不到，无论你知道或不知道，只要有人群，它就在其中涌动着、表现着。文明源远流长，文明博大精深。文明总是与科学理性正相关，与开放进步相统一，与人文道德相一致。
文明作为社会发展的进步方式，文明的价值在于人类的精神品质和思想成果，是人对自然、社会、人本身以及三者之间的关系的认识和实践水平，是人类生存发展的总体智慧，是带有普世指导意义的精神和物质财富。
《文明》杂志创刊伊始，就不断在思考和解读什么是文明：
人类自从诞生那天起，这个地球就有了文化，而人类达到文明的阶段才只有5000-8000年的历史。从中国殷墟的甲骨文，到中亚的汉谟拉比法典；从埃及的金字塔，到东方的万里长城；从古希腊的爱琴海边的奥林匹克圣火，到柬埔寨丛林中的吴哥窟，到四大发明，到大航海，到工业革命，到太空中留下人类的足迹……古今中外，沧海桑田，人类创造了灿烂的文明。
今日的文明，不仅仅与政治、军事、宗教联系在一起，电子信息技术和生物工程技术的发达，也在方寸毫微甚至在虚拟之间，更在生态循环的和谐之中，创造了伟大的文明意境。
龙源期刊网：请介绍一下《文明》的栏目？
娄晓琪：要从内涵与外延、思想与实践、历史与现实多方位解读文明，《文明》杂志设置了十五大栏目：
“文明论坛”，邀请国内外广受尊敬的专家、资深学者、政府权威人士和社会活动家等大家主笔。
“文明视野”，用精彩、经典的影响语言，讲述环保、科技、考古等领域内最新动向和焦点话题。
“文明经典”，再现人文类型摄影大师的经典成名之作，展示精彩人文世界。
“特别策划”，每期奉献给读者关于社会热点的深度追踪和人文报道，多角度展现人类文明的不同侧面。
“古代文明”，人类古文明的当代再现，揭示历史之谜，讲述文明背后的故事。
“天文地理”，反映中国、世界乃至宇宙的各种奇观、地理地貌、星象等，展示大自然的神奇，了解祖国的大好河山。
“生物圈”，关注与人类共处的地球其他物种，探寻生态系统发展变化的秘密和规律。
“民族民俗”，讲述世界各民族的悠久文化历史，反映各民族、各地区独特的民俗民风。
“探索揭秘”，用丰富的图片和通俗易懂的文字为读者讲述尖端科技的应用，揭开科技应用之迷。
“异域人文”，介绍世界不同文明形态下的独特生活景观，展示不同文化的差异。
“文明纪实”，用图片讲故事，关注当代都市人生存状态的改变，加入文明的独特视角，给予浓厚的人文关怀。
“文明之旅”，从独特视角设计文明旅程，发现全球文明之变。
“文明视觉”，展示当代著名摄影师的最新影像作品，展示文明影像的新生力量。
“文明碎片”，品味世界各国的世纪珍宝与文物精品，展现不同的文化内涵。
“文明随笔”，由各行业、各学科有突出建树的人士执笔，书写他们对生活和人生的感念。
龙源期刊网：《文明》对图片质量有怎样的要求？
娄晓琪：《文明》看重的首先是影像表现的内容，有时候没有可选性，是唯一的，甚至是历史上的唯一，即便图片质量可能会差一点，我们仍然会选择。如果图片质量又好，内容又好，那是最好的。
我们的图片实际上分两种：一种是照片；一种是图画。用视觉表现的东西，不一定全是照片，不一定全是摄影师直接拍到的东西，它是影像化直观的视觉图片，甚至是用很专业的方法画出来、复原的图片。这与美国《国家地理》的初衷不同，但是美国《国家地理》现在也改变了。过去美国《国家地理》讲求的是所有的图片都是摄影师拍摄的照片，因为他们觉得这样才能很好的描述直观的视觉图像，就是要让人能看懂，能给他一个很直观的映像，然后思考、体验和感知。
龙源期刊网：我在你们杂志的版权页上看到有签约摄影师8名，你们有自己的摄影队伍吗？
娄晓琪：有，主要是分几个级别的签约摄影队伍。编辑部也有能拍照片的记者，但是他们能涉及到的地方是有限的。《文明》需要深刻、系统、完整的影像故事，有时时间跨度会很长。一个杂志社的摄影师或摄影记者，出去3天、5天，一个月，不太可能经常拍到系统又完整的系列图片。《文明》刊登的图片，有些甚至需要摄影师拍几年。
美国《国家地理》很成功的时候，就有一批摄影师跑到世界各地去拍照，而且有充足的经费支持，那时候别人不可能去的。所以，有这么一些人去拍这样的内容，它作为新闻是很好的，但作为思想性、文化性和文明类的内容，就有不全之处。杂志社有几个摄影记者作为标志，那是新闻杂志。
我们杂志版权页上写的摄影师只是我们签约摄影师的一部分，他们只是几个不同摄影领域的代表，我们还有许多签约摄影师，一些专业摄影机构拍摄好的照片我们也会用。就像好的建筑材料盖大楼大家都会选用，但不同的策划、创意、构思和设计方法，盖出来的楼就大不一样。每个人写的东西，经过不同的剪裁，体现在不同的平台上，结果是不一样的。同样一个人的同一件事情，通过两个不同平台展示，它也有高下之分。媒体现在做的是替读者更有效地进行信息文化内容的策划、裁剪、组合、创新。读者之所以选择阅读杂志，是因为杂志人在众多信息和内容当中，根据目标读者的需求进行了排队、梳理、提炼、加工，形成了有效的科学展示。
现在的书刊报纸里面的内容，网上大部分都有，但为什么还是有很多人在读书、看报，在读杂志。网上搜索一个信息，可能有3万条结果，要把这3万条读完，基本是很难完成的，更不用说是甄别好坏。报纸也是加工过了的，但相对更为广泛和简单，而杂志会进行更有效的设计，更专业的裁剪和加工。
龙源期刊网：这里面会有一些对国外文化感兴趣的，包括想去国外旅游的人会变成你们的读者吗？
娄晓琪：是的，一定会。改革开放初期，许多国人刚开始走出国门去旅游、考察，可以形容为拉练式的——要去很多国家，走很多地方，看很多景点。但就只是到了那里，前期没有很好的准备，过程当中也没有很好地体验和思考，回来以后就没有很丰富的回味和感受。现在，人们越来越减慢了这个节奏，在去之前对这个国家的历史、人文生活已经有所了解，他需要的是去体验、感受、交流。《文明》所做的不是刚开始的那种拉练式的旅游，而是一种文化体验、交流、融合、传播和互动。
我们在努力地探索如何更好地展示人文景观在形成过程中，社会的变革，人们的思考和对自然环境的影响，这是一个难题。我们现在处于初级阶段，虽然这个初级阶段在媒体形式上表现是超前的。很多读者读我们的杂志内容，有时会感到有压力，有时会感到看似轻松却有一种困惑但又有一种思想的体验，随着大家的认知和交流，随着信息化的发展，大家的感受越来越多，会读得更畅快、更尽兴。
龙源期刊网：我看了一点创刊号的资料，有篇文章是介绍北京西村的，关于已经消失掉了的圆明园画家村的故事，当时创刊号怎么会把国内这种消失之前的村落文化展示出来？
娄晓琪：创刊之初，我们实际上是在思考去寻找一种既有一点历史性又有一点现实性的选题，而北京西村正是反应变革当中的一种活跃的新的形式。其实像这样的探索还在进行，实际上也是一种纪录，纪录当今人类在文明发展进程当中的一些节点、一些转变的标志。
龙源期刊网：我在网上有注意到读者的一些意见，他们觉得《文明》对国外的报道的有一点多，可能他们更愿意看到像西村这种反应中国文化进程的一些文章？
娄晓琪：做国外的选题正是用来反衬中国文化的变化，社会的变迁。比如，我们在探讨中国某一种发展形态和问题的时候，大家会感到一些困惑。我们会用历史的眼光，比如城市化发展过程中，英美以及西方其他一些国家在19、20世纪的发展中所面临的问题和我们现在存在着很多类似的地方。于是我们在探讨这个问题的时候，不会直接说中国的问题，而是把历史上别人发生过的问题拿出来，给大家一个参照，设立一个坐标和认知体系。可能有的读者没有感受到，但有更多的读者是感受到了的。
龙源期刊网：还有就是写人文类稿件的作者资源相对是比较少的，如果他要往其他同类杂志上投的话，给你们独家的内容会更少吗？
娄晓琪：不会的。《文明》的作者不是过去媒体上经常出现的以给媒体写文章维生的一些专业的媒体供稿者。我们是通过杂志选题的策划，编辑的分析，然后和在这个领域有研究有思考的专家共同探讨，在他们的专业基础之上，创作出符合我们杂志读者需要的内容。在这之前，这些人很少给《文明》这样的媒体写稿，甚至从来没有写过。《文明》刊发的稿子原创性、专业性都更强。随之无法避免的是，《文明》的选题会有一些较为深奥和晦涩的地方。现在看《文明》5年前的杂志，或者将来看它，它的专业水平仍旧存在。不是说过了一段时间，它就过时了。它代表着这个领域的发展成果，有着长期存在的必要性。
龙源期刊网：你们从创刊到现在对选题的把握有哪些满意的地方？还有什么样的计划？
娄晓琪：满意谈不上。我们都是按着文明的发展和刊名的定位，到概念的延伸。比如，我们过去提过的几个概念。第一，中国人眼中的人文世界，这实际上是我们对选题的一种思考和理解。第二，文明世界，世界文明。后来我们又发展到，“看文明，知中国，走世界”。看文明，不能狭义地理解为看《文明》杂志，而是看人类文明的步伐、变迁、融合，甚至文明发展中特质文化的冲突。你就会知道中国，了解中国，体会到中国的变化、发展。然后你就可以走世界，你就可以进行交流、体验、认知。因为《文明》既是中国的，昨天的，前天的，又是今天的，明天的，后天的。
我们的选题包含八大系列：
第一大选题系列是世界文明展示与解读、人类起源系列、文明探秘与审视、西方文明的现代转型和成果、世界文明博物馆、文明史的解读与欣赏、域外文明系列、非洲文明、伊斯兰、美洲文明系列、世界少数民族等等。
第二大选题系列是中华文明起源与传承，主要有：中华文明起源系列、庙堂之上：中华文明的传承奥秘之一、中华文明的传承奥秘之二：国土统一与民族融合（中国古代政治文明传统）、家国春秋：中华文明的传承奥秘之三、中华文明传承奥秘之四：中华文化教育系统
第三大选题系列是中华民族与地域文化，包括中华文明传承奥秘之五：地域文化系列、中华文化博物馆、最有文明地标价值的古镇、中华民族系列、台湾系列、文明史上的杰出女性系列、独特人文、人与自然等等。
第四大选题系列是中华文明传播与变迁，包括美育文化：中华文明的奥秘之六、文明之最大符号：文字书法——中华文明传承奥秘之七、中华文明传承奥秘之八：节日、节气、生肖文化系列、农业文明变迁系列、城市文明变迁系列、中国城市老照片系列、交通文明变迁系列
第五大选题系列是海洋文明与当今世界，内容包括中华海洋文明发祥地、海洋文明与海洋资源开发利用、海盗文化、靠海吃海：沿海人文、海洋考古系列、海防与海军系列
第六大选题系列：商业文明与文明转型，包括西方商业文明与商业革命、中华商业文明故乡行、中国近代商业文明的缘起与痛苦转型、海外华商系列、海外中国城（唐人街）系列、现代中华商业文明、反思系列：西方文明的劣迹等等。
第七大选题系列是文化交往与文明交融，包括中国遭遇西方文化、外国人镜头中的近代中国、中国岩画和石窟与文明传播、边境与邻邦系列（与中国为邻）、外来农作物和农产品系列、文明双刃剑：战争与军事、文明隐秘处与生命原动力）、中华文明的传承奥秘之九：海外华人与文化系列、鲜为人知的境外华人组织等等。
第八大选题系列是生态文明与科技拓展，包括“流淌的文明”：江河人文系列（生态文明系列）、“耸立的文明”：山岳人文系列、文明的教训：反思性主题、文明的隐喻：图片的哲理赋予与文明畅想、文明解读的系列、文明书斋的选题系列、科技文明的选题系列、中华文明的传承奥秘之十：文明身心（生命科学）的系列、文明生物圈、文明天地间等等。
龙源期刊网：看到你们的统计，《文明》杂志迄今共采编出版正刊98期，副刊《文明•北京时间》39期、奥运珍藏特刊10种、《文明中国•魅力城市》系列特刊第一本《中国郑州》；共发表有关文明思想与实践的主题文章1000余篇，主要涉及什么样的题材？
娄晓琪：题材涉及中华文明传播与发展、世界文明的融合与建构、文明转型与现代化、政治文明与民生关注、商业文明与产业环境、质量与品牌发展战略、生态文明与社会环境、农业文明转型与产业结构、弱势群体与社会保障、食品医药安全健康、人文理性与社会文化的关系、文明传播的实践问题与方法，等等。
《文明》的精品认知在于如何解读文明的价值：
1.文明的价值在于人类进步的实现标志。
《文明》的题材记载：人类起源300万年，就是一个不断伴随发明创造而生存发展的进步历史。文明的进步意义在于：人对自身、自然、社会的全部活动和全部关系所进行的有意识的自我建设。文明的起源、发展、传播、承续、升华无不是人在有意识的进行自我建设，对自身进行建设，对自然环境进行建设，对社会环境进行建设。一代接一代，前赴后继，绵亘不绝。
2.文明的价值在于人类历史的可持续性。
《文明》的主题显示：文明不单是科技进步，文化提高，要社会全面、健康发展，最关键的是需要物质文明、精神文明、政治文明和生态文明的协调和同步。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文明传统，深深影响着当代中国和世界。在全球化的潮流中，我们也面临文化冲突、发展困境、经济危机、生态失衡等全球难题，需要更具有协调而持续的力量。可持续性是世界文明的本质。
3.文明的价值在于其多样性及其融合。
《文明》的图文表明：文明表现为人类创造能力，具有多样性。在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展。不同文明之间的对话、交流、融合，汇成了人类文明奔流不息的长河。中华文明与伊斯兰文明、西方文明、非洲文明都是人类文明的瑰宝，都对人类社会的进步和发展有着不可磨灭的贡献，推动了世界文明的交流，共生同展。
4.文明的价值在于世界发展的和谐。
《文明》的品味表达：文明存在差异，但没有优劣之分。各种文明都包含有人类发展进步所积淀的共同理念、共同追求。中华文明有“和为贵”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等伟大思想。文明的普世价值蕴含着崇尚和平、倡导宽容的理念。在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展，是人类社会应有的文明观。
5.文明的价值更在于对未来美好期望。
《文明》的内涵解读：中共中央提出了关于构建和谐社会总体目标、原则和长期任务，其中党的十七大报告使用“文明”范畴达二十次之多，这么多次使用这一范畴在党史上是第一次，这是对世界发展方式的一种新表述方式。这是对世界文明的深刻解读，更是对中华文明与世界文明一致性的理性弘扬，也是中华民族对未来美好期望的一种概括。我们需要从内涵更为丰富和更能体现中国发展战略和目标的“文明”范畴出发，在提升中国形象的文明语境中继续扩展思考和行动，乃至于调整和变革我们的思维方式和行为方式。
6.文明的价值在于殊别性与普世性的统一。
《文明》的立意延展：100多年来先进的中国人对近代化道路探求受挫的历史昭示后人，欲求中国文明的新生，必须实现民族性与世界性的和谐统一。这就是在一个恢宏的时空下，以超越文明间界限的普世性价值为参照系，重新审视文明的传统价值、现实价值以及未来价值之所在，甄别其价值的殊别性与普世性,做到文明价值多重性的和谐统一，民族性与世界性的和谐统一，这应当是建构当代中华文明的首要原则。
龙源期刊网：我看到你们的奥运特刊十大本，很精彩，也很精致，请介绍一下？
娄晓琪：是的，我们出版的十本奥运特刊可以说是奥林匹克史上的一次创新，国际奥委会评价是：文明杂志为奥林匹克留下了珍贵的文化遗产。2008年和2009年是中华文明史上极为重要的年份。伴随北京第29届世界奥林匹克运动会的筹备和举办，《文明》杂志社采编出版了“新北京•新奥运”珍藏系列特刊10种，受到国际奥委会和国际舆论的广泛好评。
北京奥运用非常漂亮的方式呈现出中国的审美符号和中国人的整体精神面貌，唤起了中华民族以巨大的热情和全世界人民一起，重新阅读中华文明，重新理解世界文明，见证和谐的伟力。在北京奥运会的开闭幕式上，一套10本“新北京•新奥运”珍藏系列特刊成为国际奥委会、北京奥组委送给各国嘉宾和各代表团的珍贵礼物。
龙源期刊网：《文明》和奥运有怎样的联系？2008年初，《文明•奥林匹克宣言》通过中、法、英三种文字首发，这有着怎样的影响？
娄晓琪：从文明的视角来看，奥运是人类发展几千年来最能完整体现人类文明进步和变迁的形式。比如奥运会田径项目的标枪、跨栏，在远古时期，人们狩猎就是靠这种原始形态的标枪，跨栏也是在追赶猎物、逃生时逾越障碍的一种演化，最后提炼而成我们今天看到的运动项目。还比如开闭幕式，那种盛大的节日景象就是过去人类在劳动和重大狩猎成功以后，聚集在一起吃饭、庆祝、表演。
奥林匹克是人类文化从远古到今天进步和发展不断完善、未曾间断的体现。有人说，中华文明是世界几大文明中唯一连续的文明体系。这样说来，五千年连续不断发展的文明有两个，一个是实体文明——中华文明，一个是精神文明——奥林匹克。从欧洲到非洲再到亚洲，影响面更广，保存形式更完整的就是奥林匹克。
我们做奥运选题的时候非常注重它的完整行、系统性。从最远古的人类文明和中国远古的文明，到今天奥林匹克在世界各地的发展与完善。国际奥委会很认同我们的做法，认为我们对奥林匹克的发展做出了重要贡献，我们所出版的奥运特刊是一个创新。我们用《文明》的方式还原了奥林匹克的历史与今天，带给人们思考未来的方法。正因为如此，我们才可能得到《奥林匹克宣言》全球的首发权，才可能在奥林匹克历史上唯一得到正式授权出版奥林匹克系列刊物，也是唯一得到奥林匹克两任主席为一个出版物的一个系列的期期写序的刊物。北京奥林匹克运动会结束后，罗格先生还对我们的刊物做出了总体好评。《文明》奥运特刊被洛桑奥林匹克博物馆、中国国家博物馆和中国国际图书馆永久收藏，这在世界期刊史上也是罕见的。
龙源期刊网：前段时间萨马兰奇先生去世了，您之前和他有过见面接触吗？
娄晓琪：我们有过见面接触，是在《文明》奥运特刊《奥林匹克与集邮》首发仪式和萨马兰奇先生的雕塑在北京落成的时候，他对我们杂志的评价非常高，说我们是非常著名的，而且在国际上非常有影响力的杂志。不仅他说，基辛格先生也是这么说，而且他还专门为《文明》撰文。
我们做到了很多别人做不到的事，但是它不是杂志社的力量，这些事之所以能做到，不是因为我，也不是因为杂志社的编辑，虽然我和杂志社的编辑在很努力地做。最大的力量是中国，实际上是社会和国家发展到了这个阶段，给我们提供了国家和社会发展的超长眼光和丰富思想，我们只是一个体现者。
高角度、全视角解读多元文明
龙源期刊网：当今文明时代，《文明 》如何进行人文影像的认知？
娄晓琪：我们进入了数字文明时代，视觉人文成为一个国家和民族文化等级和文明程度的标志。
《文明》伴随数字电视、电影技术，数字印刷技术、电脑制作技术及网络的大发展，在影像极为丰富的时代，如何面对自身、如何处置自己采编的文图影像，如何与时代契合，是《文明》杂志必须面对的问题。我们始终以与现代文明相融合为编辑总方针。
在文明传播思想的主导下，8年来，《文明》杂志编辑、发表的摄影、绘画图片达5万余幅，配以近千万字主题文章、图说。《文明》发表的摄影作品，不仅是生活意义之上美学深度的感悟，更是生活形式背后存在方式的宽容理解与品味认知、博大感悟与深刻阐释。
不同于摄影术发明和传播之初，人们惊异于影像描摹景物的真实逼真，也不同于20世纪中叶，人们对画家出身的一代摄影大师抓取决定性瞬间的叹服，今天人们更看重的是图像与我们生活的关系，这就是《文明》杂志被称为中国第一视觉人文杂志创新品牌的关键。
许多事物，如若直指人心，那么无论经历或长或短的时光，亦无法被遗忘。这就是影像的力量。画面，情绪，思想，在摄影师按下快门的那一瞬间和在《文明》版面设计中被凝固成了永恒。这世上只有主题艺术是跨越国界、超越语言障碍的，比如音乐，比如影像。音乐中蕴含情绪，影像里表达思想。我们在《文明》的作品面前仁者见仁智者见智，唯一的共同点是这些作品都有直指人心的力量。我们被影像打动！
对一幅幅精品影像的赏析，《文明》通过视觉美学，使得读者在如意、自在、静谧的影像群落中完成心灵与影像的对话：依于光，以图示理；据于影，以图明意；见于彩，以图恒志；立于像，以图展新，张扬了文明的价值，鸿达了文明的理念。这种力量，不但可以帮助我们的视觉看到现在，而且可以反思过去，并对未来具有前瞻性。
我们已经注意并体会到科技带给我们的发展和进步，但在今天，影像视觉人文在经济发展和竞争中的作用，堪比科技，如两个翅膀，可以托举经济的腾飞。
一本受到大众青睐、欢迎的杂志，不外乎在题材、文字和图片这三方面有着独到之处。《文明》的主题深刻、有意义，题材独特、新颖，文字生动、耐读，图片精当、深邃，使得这本杂志在科学性、趣味性及通俗性等方面都有出色的表现，因此广受读者赞誉，《文明》影像所呈现的感人魅力，一览无余。
《文明》影像的力量在于，她昭示鼓励人们要有宽阔的视野、高远的志向，不断向上，追求更高的目标。
文明是多种族和多民族的，也是跨国家和地区的，而不是全世界整齐划一的，至少现在不可能出现全球大一统的文明。有多次濒临毁灭的绝境而后又崛起的文明，犹太人是一个典型。也有从衰微到重新崛起的文明，中华民族是一个典型。我们不能忘记世界文明的中心是如何从中华帝国转移到欧洲去的历史教训。
在“全球化”、“发展”、“财富”、“崛起”、“品牌”、“资本”等语境中，需要重新回顾和研究文明与文化在传播过程中的表现形式及其内容结构。为响应科学发展观和建立和谐社会的主题实践，我们在中国首届文明论坛中提出“文明传播”这一具有较高人文思想和学术价值的范畴、思想方法和宣传推广的活动价值。
在中华文明的现代标志——中国自主物质品牌走向世界的同时，精神品牌走向世界具有同样重要的意义，这种精神品牌更能直接展示中华文明的风貌和历史价值，直接表征中华文化的博大精深与普适准则，更易于与不同文化直接交流而建立中国的国家形象。
时序迭进，万木争荣。我们有幸生活在一个中华文明复兴和文化昌盛的时代，我们承载了中华五千年文明的骄傲。我们相信，中华文明必将在和谐发展的传播理念和行为中得到发扬、传承与光大。
龙源期刊网：中华文明是一个文明体，其中的特质文化大部分就是非物质文化遗产，《文明》杂志高度重视这类题材，您是如何理解的？
娄晓琪：对非物质文化遗产的理解与尊重，就是对民族文化发展的最具人性的支持。目前活态民俗正在消失流变，节日文化正在趋向市井娱乐化、平庸化、大众参与的简单化、粗糙化。节日文化之品质反映着当代大众文化的品质，反映着国家文化理念的品质，也反映着一个民族文化基因的活力与生命品质。
我们在中国诸多非物质文化遗产面前仁者见仁智者见智，唯一的共同点则是这些作品都有直指人心的力量。我们被历史和文化打动！这世上只有符号化的精神遗产才是长远跨越国界超越语言障碍的，音乐、舞蹈、文字、影像、仪式、工艺，蕴含情绪，表达思想，全世界各个角落的人都能理解，都能交流，因为它们是人类共同价值的组成部分。
联合国教科文组织把这些活态的无形遗产看作民族的标志、一个民族社区发展的生命源泉。全球经济一体化、文化本土化，这是世界面对人类社会可持续发展达成的一个共识。如何对待民族文化遗产的活态文化，反映了民族文化理念的价值观，反映了民众文化趣味和文化情感的品质。民间的剪纸、年画、傩戏、戏剧、皮影、民间社火，以及重要的文化方式，如除夕团圆守岁、闹元宵、戏曲、舞蹈等等，需要自觉的文化传承与创新。
今天，人们对精神享受的渴望，已经日益转化成对生活质量的追求。我们今天用全球视野看待国家民族的非物质文化遗产，就是将视觉、听觉和思想深度、民族气质、文化底蕴等诸多元素结合后的一种内在的精神力量。
龙源期刊网：我看到你们的“文明中国•魅力城市—中国郑州”，十分震撼，从来没有见过如此站在世界文明史的角度重新理解和解读郑州。请介绍一下您是怎么认识这个城市文明的？
娄晓琪：为把中华悠久文明和中国魅力城市全面地展示给世界，构筑21世纪中华史诗画卷，中国首都文明工程基金会和文明杂志社联合推出中国著名城市——《文明》展示中国大型系列珍藏特刊：“文明中国•魅力城市”。
“文明中国•魅力城市”这一宏大的《文明》展示中国系列珍藏特刊Ⅰ起始于中国郑州，《中国郑州》用文明传播的思想，深入解读郑州的历史与现实，用历史反思、寻找、融合现代发展的思想根源与线索，用现代景观反思、重新解读和展现历史及其思想渊源；以人类的生存方式演变和文明核心价值的发展，整体呈现其历史规律和思想脉络及可持续发展的构想与实践。
郑州特刊解读到：
当西方世界还是荒凉之时，中国郑州已是一片田园牧歌、忙碌劳作的温暖之地；当西方世界笼罩在中世纪宗教黑暗之际，中国郑州已是三教合流、民族和睦的和谐之城。中国郑州的历史发展轨迹呈现出人类摆脱野蛮与适应自然的一道靓丽风景。
作为中国的古都、历史文化名城和著名商埠，郑州地处黄河之滨、中华腹地，是中华民族发祥地之一，是中华文化的核心区域，是中华人文始祖轩辕黄帝的故里。在这里不断的考古大发现中，复原了令世人震惊的中华文明之辉煌。
郑州的文明之光璀璨夺目，史前遗址规模庞大，文物珍品精彩绝伦，向人们展示着这座中华第一都无与伦比的历史典章。灿烂的文化遗存，星罗棋布、绵延不绝，为古老的中华文明增添了久远、厚重的文化底蕴。
早在5000年前，中国最早的城市和世界最早的城市群就诞生在这里，西山古城、夏都阳城，商汤亳都巍然筑就；冷兵器的王权辉煌与铸剑为犁的民生大业，昭示着郑州代表中国城市文明的发端与成熟、变迁与传承，这在当今世界城市发展中堪称孤例。
郑州，国家从这里起源，城市从这里诞生，文明从这里开始，民族从这里发展。
这里是中华文明的八大形态溯源之地：农业文明、政治文明、商业文明、思维方式与汉字文明、交通文明、城市文明、法制文明……，中华文明的一幅幅画卷在郑州逐步展开，及至当今的工业文明、生态文明……，中国时代发展的一个个大幕在郑州徐徐拉开。
郑州记录着人类文明的创制、延续着人类文明的积累；郑州的昨天与今天，是世界城市发展的一种模式和缩影，也是人们认识中华文明传承和中国城市变迁的标志，更是理解融入世界文明的又一核心坐标。
文明，所以久远；通达，带来繁荣；生态，宜人宜居；产业，交相辉映。
——这就是中国郑州。
新世纪，在向现代化迈进的中国城市群中，郑州以经济社会日新月异的发展变化让人瞩目。新郑州为中华文明的复兴与和谐社会的发展再造新的辉煌。
现代郑州的思想解放、政治昌明、经济发展、教育勃兴、文艺繁荣、科学兴盛都彰显着这个城市变迁与发展的勃勃生机和在中华文明中的核心价值。
当世界文明进入“城市时代” 发展新阶段，中国郑州也面临着挑战和机遇。郑州是中国城市文明的重大实践例证：建设山水城市，促进城市文化与自然遗产的保护和继承；推广可持续的城市发展理念、建设实践和创新模式；寻求发展中国家健康和具有城市个性文化的发展之路；探索城乡互动模式，促进和谐社会的建设与发展。
历史的郑州，已经确证了在中华文明史乃至于世界文明史上的轴心地位；今天的郑州，更诠释了中华文明近代转型和现代跃迁的历史伟绩；明天的郑州将以郑州新区为标志成为中国复合型城市的范本，交通枢纽的核心、国家经济发展和中部崛起的增长极。现代气息和古老文明在中国郑州相契合，一张张郑州的城市名片传向世界，一组组鲜活的数据昭示了郑州浓重的文化积淀与经济动力，新郑州彰显中华文明的力量和中国城市新形象。
《中国郑州》也是献给中华人民共和国60华诞的厚礼。古老、博大、开放、和谐又充满创新活力的新郑州，以其独特“郑州精神”崛起于中国中部，引领发展，开创未来。
龙源期刊网：中国最早出现文明二字是《易经•乾卦》：“见龙在田，天下文明。”请您解读一下？
娄晓琪：5000年前，中华文明创世而生；5000年来，中华文化生生不息；2500前，中国进入世界文明的轴心时代；1000年前，中华文明成为世界文明的最高形态； 500年前，世界文明的中心逐渐西移；100年前，中华文明衰落到低谷；60年前，中国人重新站立起来，最近30年来，中华文明呈现出总体复兴的趋势。
《文明》负有这种责任：把自己在艺术中对美的感悟和创造，通过杂志载体，作用于社会，使人们感到生活更美好，使我们的民族更有生活气息和尊严感。
《文明》具有全球视野。这本杂志的意趣体现文明的期望：
从视觉的角度上看，人们更愿意全身心地享受大自然的绚丽缤纷，大千世界的丰富多彩。人们通过视觉去捕捉、去感受、获得了美的愉悦，这些愉悦在人的心灵中流淌，产生出对美的无限遐想，也带动了人类对未来的向往与追求，并推动着人类把这些向往与渴望从智慧变成现实，不断推动了社会的进步和人类的发展。
今天，人们对视觉享受的渴望，已经日益转化成对生活质量的追求。《文明》的全球视野就是将视觉和思想深度、民族气质、文化底蕴等诸多元素结合后的一种内在的精神力量。高水准的人文视觉正是把视野向纵深方向推进的犁铧。
中国是一个文化多样性的国家，中国的历史就是一部民族宗教融合的历史，这些差异在中国和谐地存在至今，形成中华文明的今天。在“和谐”的大旗下，《文明》将世界文明构成元素：民族、宗教、地域、人文、历史等和谐地统一到版面上。古今中外的民族、民俗、民间、民生呈现出一幅幅祥和动人的长轴画卷，唤起关注不同生态的存在方式，唤起对多样文化的尊重。
8年来，《文明》杂志的内容涉及社会、历史、世界各地的风土人情；其印刷和图片的质量为人们所称道。《文明》杂志贯穿超凡脱俗的设计理念，内容涵盖人文关怀、幸福生活、时尚艺术、影像思维、空间美学、立体文化等，力求每一页都闪耀美的光彩。
文明是人类的标志，也是人类生存发展下去的营养。文明是那支永远不灭的圣火，伴着人文精神传扬的脚步，照亮我们周围的每一处黑暗。人类创造了文明，文明也创造了人类。《文明》杂志不仅以“文明”冠名，更愿传播弘扬文明。
龙源期刊网：人类社会是一个文明不断发展进步的社会，也是一个多种文明百花盛开、争奇斗艳的社会。但是，如何认识和对待世界文明的多样性，却始终是困扰人类自身的大课题？
娄晓琪：21世纪的到来，把这一课题更加紧迫地摆到了我们面前。国际社会越来越强烈地呼唤着尊重世界文明的多样性。
在这一背景下，《文明》的选题涉及大量中外文明发展和人文地理的题材。
文明是多元的，每一种文明之所以能够存在和发展，都有其理由和根据，都有其价值和作用。各种文明都是人类文明的组成部分，都对人类文明做出了贡献。在人类几千年的历史中，不同文化之间尽管有过摩擦、碰撞和冲突，但不同文明之间的交流、借鉴和融合始终是发展的主流。
人类文明史表明：文化有差异性，有可能碰撞或冲突。但是，文明是人类进步的共性，文明不存在冲突。文化的碰撞，其原因是误读或曲解；文化的冲突，乃至于战争，原因只能是强制或强权。文化的冲突，乃至于战争，会败坏文明，也有可能毁灭文明。
在《文明》的采编和理论研究工作中，我们领悟到：每一种文化都在人类的历史长河中发挥了独特的作用，文化的多样性是人类的共同遗产。正是因为文化的多样性，使人类能够相互借鉴，取长补短，使各自的文化能够保持活力，文化多样共存是人类可持续发展的需要，文化发展的共性是文明传承发展的基础。
和谐作为治国安邦的基本传播理念和基本执政方略，对于中国社会和文化的发展，乃至对于人类文明，都具有深刻的意义。在文明传播过程中，对话永远是达到和谐的核心环节。对话降低了文化冲突和危机的可能性，提高了自由和民主的实践可行性。建立在对话理解基础上的价值交融，这是国家关系和民族关系达到文明和谐状态的必由之路。
8年来，《文明》发表了众多的中国政界学界艺术界著名人士的文章，是世界了解中华人文的重要通道。《文明》也发表了众多国际友人的文章，也是中国人了解世界人文的一个重要窗口。
《文明》作为文化精品期刊，我们表达的和谐文化是面对多样性并且能积极对话的和谐文化。这样的和谐，既是一种文化风度，又是一种文化能力，是运用大智慧，积极引导、协调、提升和规范后的。在多样性的对话之间求沟通、理解、融洽，推动科学性和可行性，进而从中提炼出中华民族的向心力和前进动力。
“和谐”是在“和中不同、异中相谐”中产生的，为我们考察和构建社会体制及文化形态，提供了新的思维方式、新的传播思想理念、新的传播逻辑的参照。
和谐世界是全人类共同追求的目标，构建和谐世界符合全人类的共同利益，多样文化共存是构建和谐世界的需要。多样文化应该是共享的文明，是一个开放的复杂、巨大的系统，在相互交流中保护自己的特色，在竞争和比较中取长补短，在求同存异中共同发展，这就是人类社会的有机系统的运行原理。全人类应携起手来坚持文明价值的理念，继承和弘扬自己的传统文化，保护和发展人类的文化多样性，共同构建和谐世界。
《文明》，一个多样文明对话与交融的载体，世界悠久古老文明体系在这里牵手，面向未来，心灵相约。《文明》期望着：随着人际、群际、族际、国际、区际等交流范围的不断扩大，知识的广泛应用，理性能力的不断提高，人类文化冲突问题正在减少。
2010年开始，《文明》杂志将作为一个具有国际影响力的文化品牌登上世界舞台。通过对话传播实现人文主题影像的力量，《文明》将达到多元和谐的高尚精神和人生社会的恒远境界。
文明是一种“核能”
龙源期刊网：随着经济的推动，未来杂志读者群细化程度越来越高，许多杂志满足一部分读者需求就能达到成功了，《文明》是否也是这样一种策略？
娄晓琪：美国《国家地理》就是很典型的例子。美国的中产阶级家庭，基本家家都订阅《国家地理》，爷爷看了带着儿子看，儿子看了带着看着孙子和曾孙子看，这样一代又一代传下去。你说的杂志它有细分，时尚的、科技的、军事的、政治的，家庭不同的成员会有不同的细化，但《文明》恰恰是这几个群体的交集部分。
《文明》选题的持续性较长，今天没时间可能明天有时间，明天看的时间不够，后天或者接着一星期都可以看，它是一种持续性的体验、感知、阅读的过程，而且它有不断的反转式的阅读效果。我们会有另一种细分方法，《文明》影视版、《文明》教育版、《文明》手机版和网络版等等。
龙源期刊网：你们的订户数在读者群中占据很大的比例吧？零售所占的比例是否较少？
娄晓琪：这个好多人都问过我。报摊报亭售卖的多是一些价格低廉，时尚类的刊物，它不是以读内容、读思想为主的精品刊物的最佳销售渠道。在这个领域做了很多年，并取得很大成功的美国《国家地理》也是同样的状态。
我曾经跟《国家地理》的人探讨过，也跟研究文化和消费这类杂志的人探讨过，他们说看这类杂志的人，会持续性喜欢，所以订阅是它核心的方式，这些读者很少会为买一本自己一直喜欢的杂志去逛报摊。第一，他们会选择订阅；其次，会选择去高端的书店或大的超市购物时买杂志，比如三联书店和家乐福等。
龙源期刊网：《文明》杂志网站是2004年初开通的吧？
娄晓琪：是的，但限于当时我们的精力，以及当时的技术是在快速发展变化的，也是不完整的时候，我们觉得与其过早地打造自己的网站，不如我们与更专业的网络平台进行合作。比如龙源期刊网，ZCOM等。
所以，我们没有追求自身网站是如何完善，而是追求选题和内容的丰富性。希望《文明》能带给大家丰富的信息和体验，这才是关键的。
龙源期刊网：品牌决定杂志的未来。《文明》的品牌是如何建立起来的？
娄晓琪：很多人都认为《文明》的背后一定有强大的支持。我对他们说，支持我们的是品牌的力量。“文明”这个品牌的创造，至少走过了五千年的历程。历史给了我们机遇和使命，让我们承载了人类最有价值的一个人文品牌，历史在发展过程中落下了一些尘埃，一些斑驳的锈点，我们正在努力擦拭，与读者、作者、和当今的科技力量一起把它擦拭出来，现在才刚刚露出一点点光泽。
所以，《文明》的品牌不是我们创造的，是我们参与创造的，所有的品牌和这个品牌的意义和方式都不尽相同。不仅仅是我们这个团队，也不光是我们这个团队的延伸团队和当今这个国家和区域，它的品牌价值我们无法形容，或者不可替代。
“文明”是国家的，是民族的，同样是世界的。所以，“文明”这个品牌是每一个有文化有思想，对社会有贡献的人，共同筑造的。首都文明工程基金会在创办《文明》时就提出，“弘扬中华文化”，全称是“弘扬中华民族优秀文化”；“筑造现代文明”是“构筑创造现代文明”，是过去发展的东西按现在发展的结晶去不断地梳理和有效展示，或者是擦拭过去历史上经典、亮光的东西。
《文明》杂志以其显要的主题和精湛的题材宣扬：通过文明的深度认知，我们的和谐文化是面对文化的多样性并且能积极对话的和谐文化，这样的和谐，既是一种文化风度，又是一种文化能力，是运用大智慧，积极引导、协调、提升和规范多样性，在多样性的对话之间求沟通、理解、融洽，推动科学性和可行性，进而从中提炼出中华民族的向心力和前进动力。
对文明的进一步解读发现：“和谐”是在“和中不同、异中相谐”中，是思想交流的、价值理解的、观念互动的、能力互补的、利益谐美的、进程启发的，为我们考察和构建社会体制及文化形态，提供了新的思维方式、新的传播思想理念、新的传播实践逻辑的参照。
全球非物质文化遗产展示了和谐世界是全人类共同追求的目标，构建和谐世界符合全人类的共同利益，文化样共存是构建和谐世界的需要。
多样文化应该是共享的文明，是一个开放的复杂、巨大的系统，在相互交流中保护自己的特色，在竞争和比较中取长补短，在求同存异中共同发展，这就是人类社会的有机系统的运行原理。全人类应携起手来坚持文明价值的理念，继承和弘扬自己的传统文化，保护和发展人类的文化多样性，共同构建和谐世界。
龙源期刊网：听说《文明》杂志社展开文明理论的课题研究，发起主办了中国文明论坛，有不少成果，这好像在全国期刊中没有第二家？
娄晓琪：2006年以来，《文明》杂志社首倡文明传播课题研究，并联合有关学术机构全面展开，获得中国社会科学院和国家哲学社会科学规划办公室的立项。在国家有关部门和学术机构的支持下，《文明》杂志社主办并成功召开了中国第一、第二届文明论坛，发表文明传播课题研究报告，出版了文明研究的论文集逾200万字，在思想理论建设方面出力献策。
2006年12月24日，由《文明》杂志社和中国传播学会共同主办的中国首届（2006）文明论坛在中国社会科学院学术报告厅举行。
首届论坛是中国传播学界第一次大规模地跨学科讨论与现实问题密切相关并且理论意义很大的文明传播问题。到会专家学者来自哲学、科学技术、文学、艺术学、历史学、政治学、社会学、经济学、法学、考古学、新闻学、传播学等不同学科领域和政界学人。
新浪、搜狐等网络媒体全文发布论坛实况，人民日报、北京电视台等首都新闻媒体报道了本届论坛，光明日报两次发表关于本届论坛的通讯稿。
文明杂志社出版了特刊《中国首届（2006）文明论坛》。该书编辑收入58万字200多篇文章，主要内容有：导言论文、“文明论坛”创立的思想基础与多重意义、丙戌文明宣言（讨论稿）、文明传播的十大话题、长篇研究报告《关于文明传播的基本认识》、论坛入选论文100余篇、《文明》五周年特辑名家谈文明近200篇等。
首都新闻界的有关报道指出：历史悠久、绵延不断的中华文明，曾经为人类社会的发展贡献了辉煌灿烂的文化硕果；今天，中华民族的文明精神也正在继续寻求与世界的交流与对话，并正在对世界文明的发展产生重要影响。中共中央提出的“构建社会主义和谐社会”的战略目标，对弘扬优秀传统文化，培育民族精神和时代精神，建设一个诚信友爱、充满活力、安定有序、包容大度的社会，激发中华民族的内在凝聚力和外在和谐力，使伟大的中华文明为世界文明的进步做出新的贡献，具有重大而深远的意义。
文明的发展与传播密不可分，文明和文化在传播中此起彼伏、生生不息、相互交融、交替演进。发展是人类文明进步的追求和表现；发展也是“中华文明历来注重自强不息，不断革故鼎新”的重要表现。中国将在未来15年集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。但突出问题在于：中国是发展中国家，中国社会面临不少突出的矛盾和问题。中国的发展受国际环境、自然生态、国内外资源、人口与文化差异等各方面问题的困扰和制约；而且，作为主要参照系的西方现代文化模式弊端百出，也进入新的蜕变期，这样，探索新的发展模式、现代文明的传播方式以及世界文明的新形态便成为当今世界性的重大课题，也成为当今文明传播的主题。
为贯彻党的十七大精神，建设中国特色的社会主义，走以人为本、全面协调可持续的科学发展道路，实现中华民族的伟大复兴，在2008年新春佳节即将到来之际，中国第二届文明论坛暨首届首都商业文明论坛于元月27日在北京隆重举行，此次文明论坛的主题特别确定为：“文明传播：中华文明与世界的和谐发展"与"商业文明：质量标准品牌与首善文化”。
自发布论坛邀请书后，收到提交论坛文章逾200万字，论坛文集入选百余作者110万字，发表中华文明宣言、首都商业文明宣言、中华文明传播和商业文明重要话题。开幕会场与会近300人、20位嘉宾演讲，有国际组织、专家学者和外资企业代表主题演讲指出：今天我们这个论坛第一次把中华文明与商业文明、与质量、标准、品牌这些涉及民族产业的重大问题联系在一起，使得我们的主题具有鲜明的历史与现实、中国与世界的统一感。首都商业文明论坛的举办十分重要，这是关系到首都经济和首都企业自身发展、并进一步与国际接轨的一次积极的和重要的探索。
本届文明论坛发表了《中华文明宣言》并首次发表了《首都商业文明宣言》。《中华文明宣言》指出：建设和谐社会，必须弘扬祖宗德教，以诚信待人，以仁爱为宗，必公平正义地组织社会管理和商业事务，共趋文明生活的繁荣和谐之大道！宣言最后说：“善人为邦百年，乃能胜残去杀、振兴礼乐、科学发展、文化包容、经济互利、广布和谐，为万世开太平。""志士仁人，其奋然前行，救弊补偏，共襄中华文明盛业哉！”
《首都商业文明宣言》指出商业文明即以利益交换、价值实现和财富增长等为核心机制导向的社会经济与产业模式的发展趋势，包括产业技术和行业、市场与交易的设施及其规则、伦理的进步方式与优秀品质的总和。《宣言》指出：中国改革开放的进程表现出必然性的中华商业文明的传播、发展和繁荣，我们的文明复兴决不能重复当年西方现代化中的众多非人道的过程，诸如强权盘剥、种族杀戮、大量欺诈与犯罪、极度腐败与不公、贫民窟和生态灾难等等。这就要求我们必须弥补当今中国商业文明缺失的要素，具备最有人本化和法制化特征的文化结构。
2008年，举世瞩目的奥运会在北京成功举办。同时我们又迎来了中国改革开放30周年，北京作为一个东方大国之都，其政治、经济、文化的发展也越来越具有现代文明的属性，国务院批准的《北京城市总体规划（2004年－2020年）》中特别指出：首都北京要"创建以人为本、和谐发展、经济繁荣、社会安定的首善之区"。由此，本次首都商业文明论坛并提出了“首善文化”的概念，力图创建与推展首都北京影响全国的文明示范作用和塑造中国文明形象的首善表现。
“首善文化”首先是指创造首善之区的优秀文化，即优秀的人文设施与道德水准；其次是指商业文明中具有优秀产业的最佳特点和市场建设的导向，如对质量标准和品牌最公正、最有效的管理等。“首善文化”还意味着：首都北京不但是中国政治文化和人文道德水准的首善之区，而且还应具有与首都经济发展相适应的、代表较高水准的商业文明的首善文化，其中包含政府监管市场、服务产业的职能文化首善，首都市场与企业的品牌文化首善，还有资本、科技、质量、服务的标准文化首善。
2009年，我们联合中国社科院、北京师范大学等一批专家学者，展开了《文明的普世价值与中国的话语权》国家重点课题。第三届文明论坛也在筹备中。
《文明》坚信：文明是人类发展的路径，文明是个遥远曲折的路程，文明的价值却始终存在，文明的价值就是人类和谐发展、进步创新的动力。
龙源期刊网：几年前就有人提，中国人文地理杂志市场进入了“战国纷争”的时代，现在来看，你觉得是数字化带来的冲击和同类媒体的竞争，哪个压力更大？
娄晓琪：我认为竞争只是一种感觉，其实没有太多竞争。市场无边无际，我觉得没多少竞争，我们跟别人不比较。
美国《国家地理》发行一千五、六百万，《文明》杂志真正做起来时也应该有五百万册，现在大家都还在摸索。中国10多亿人口，6亿多城市人，最少也有5-7千万以上的目标读者，这还只是发展的一个初级阶段。而且，这类杂志是其他杂志阅读的一个交集，阅读其他杂志的人许多都会接受这本杂志。
龙源期刊网：《文明》的电子杂志平台建得如何？你们的网络营销做得怎样？
娄晓琪：我们未来会陆续推出电子产品。比如未来《文明》发展到一定程度以后，随着电子化和影像的发展，我们会推出一个系列叫“我的文明”，我们会制作一个简单的模版，然后每个人都可以制作属于自己的《文明》。作为一个多元化的电子形式。比如一个父亲为了描述儿子的成长，一个儿子为了继承父亲的艰辛历程，都可以出“我的文明”杂志。是数字版，也可能是纸质版，现在数码打印也很方便。比如有人过生日，他的朋友可以送他“我的文明”杂志。
手机杂志我们也在做，目前在开发一个新的软件，跟香港那边的厂商进行探索和合作。
龙源期刊网：你们的市场压力如何？
娄晓琪：我们的市场压力也很大，我们的发展是靠自己，我们既没有政府拨款，又没有投资人，我们完全是靠自己的力量，靠市场的力量。我们常讲，既无外债，也无内债。我们的收益主要是广告、发行，市场活动也会有一些。
龙源期刊网：《北京时间》是《文明》的一本专刊吧，2007年的时候，差不多就有十万的发行量了?
娄晓琪：我们为了统一规范品牌，《北京时间》主要做各种系列专刊和特刊，平均每年出10多期，但是出的节奏不像过去那么齐整。《北京时间》是我们开发城市专刊所做的探索，现在处于调整阶段，目前我们还是主要集中精力打造《文明》的核心品牌价值。
《文明》历史性强，《北京时间》反应的是中国动态，实际上是中国时间，用城市的平台来反映中国的时间节点。而且，我们尝试了很多都很有效。但是我们的力量是有限的，我们发现要把这个基础打得更好，才有利于将来更好更全面的发展。
龙源期刊网：听了您对《文明》的深刻阐释，我觉得《文明》对数字化包括新媒体必然会带来很大的冲击？
娄晓琪：信息高速公路都建成了，《文明》作为时代快车，它会无限地裂变。信息化和网络的发展只会推动文明的发展和传播。文明有它自身的动力装置，它有一种不竭的能量，经过千百年来锤炼的无形动力。如果用现代能量表示，它是一种“核能”，它是人类之核形成的能。我们能做的就是更有效的擦拭，为它的出行、上路做好充分的准备。
一直在转变，甘做无名氏
龙源期刊网：您大学毕业后，最先开始是做体育记者吧？您是学新闻的吗？
娄晓琪：我是学教育学和运动医学。做体育记者是因为那时候体育是最火的时候，觉得做记者也很好。
我所从事的工作一直都是比较前卫的，最早做体育记者、文化记者，后来又成为当代最早一批登山人，1987-1988年去珠峰；最早一批广告人；最早参与城市问题研究和文化发展研究，可以说经历丰富。引领厕所的改造，通过厕所的改造反思城市环境，城市里人和人之间的关系，参与中华世纪坛创建，做标志性的文化设施建设等等。
龙源期刊网：1987-1988年，你曾两次参与攀登珠峰，这对您产生了怎样的影响？
娄晓琪：那是中国、尼泊尔、日本三国的横跨，是人类历史上第一次横跨。1987年我去参与探路，我最高登到了珠峰7000米的地方，当时我的感受就是：世界太大了，人类太渺小。路就在脚下，需要一步一步地走。
龙源期刊网：1990年，你创办了北京新闻界第一家广告公司——北京报人广告公司，出任总经理。1993年，你还创立了首都文明工程基金会，有了这个基金会，也就有了《文明》杂志社。应该说，你很有创业精神和实力？
娄晓琪：时代的机遇。这个时代太好了，只要你去认真面对，不畏艰险，克服困难，不断地学习，敢于实践，那就会有无限的空间和无限的成功。而且自己对一些东西没有过多的苛求和奢望。
龙源期刊网：为什么不是觉得自己也花费了很大的努力，因为我看到您的学习经历，本科毕业后，又考研读博，还有留学吧？
娄晓琪：留学我没去成，因为要去西藏登山错过了，以后还会有机会。我把不断变化的经历当作最好的人生体验，而不认为它是一种目标和追求，一种艰苦的生活，我的内心是很快乐的。但是，路的确不好走。痛苦是因为没有目标，而困难是有目标，但也是有障碍，有不足，需要成长和磨练。
龙源期刊网：您思想上最大的转变在哪一段的求学过程中？
娄晓琪：其实一直在转变，我回头想了想。但是有几个标志性的，我在清华读书是一个转变，读博时研究复杂问题决策系统是一个转变，在北京体育大学读书也有一个转变，还有我去珠峰登山是一个转变，做广告人的时候又是一个转变，面对厕所改造和做城市问题研究的时候又是一个转变，做奥运的时候又是一个，包括做中华世纪坛，对中华文明和历史的梳理、讨论、表现方式的确定和摸索。
龙源期刊网：我觉得您把做杂志当成有一个信仰的感觉了？
娄晓琪：是，就是这样。当然也经历了很多东西，很多难，但是不苦。
龙源期刊网：看到您比照片上黑了一点，最近有去户外吗？在一个访谈里，我看到您也向往去北极户外探险，你会实施你的这种想法吗？
娄晓琪：对，最近经常登山，准确讲是走山。我们想把香港乐施会“毅行者”活动带到大陆来，所以我周末有时间基本就去走山。“乐施毅行者”是100公里长距离的山地行走，它实际上是走山，并非那种很高的山，是城市周边的山和坡。我在香港体验了这种活动，觉得很好，想把它引到北京，北京现在城市人生活发展都需要这些。现在我仍然还有去北极的愿望，其实很早就有去南极的机会，但是因为别的原因放弃了，现在还有一些该做的事情没做，应该很快就会再有机会的。一旦想法成立后，你就会实现它，因为你有目标。生活、发展都要有目标。
龙源期刊网：您是什么星座的？我在网上看了一个帖子：“你最适合做哪种职业：
金牛座——贩毒，
双子座——间谍，
巨蟹座——不适合做黑色职业……
狮子座——打手，
处女座——金手（小偷），
天秤座——卧底，
天蝎座——刺客，
射手座——狙击手，
摩羯座——黑帮老大，
水瓶座——恐怖分子，
双鱼座——杀手”。
您觉得您有机会成为这样的人吗？呵呵
娄晓琪：我是巨蟹座的。人不够聪明，但很努力；人不够智慧，但很积极。巨蟹座的人很严谨、很认真、很努力，我就是这么一个人，只能做无名氏。
我相信：《文明》将作为有国际影响力的文化品牌登上世界舞台。通过中华文明的解读实现对话传播，进而实现人文主题的伟大力量。
这样，我们需要奋发，我们继续奋斗，让我们一致，让我们坚守，让我们传承，让我们的人生达到多元和谐的高尚价值和全球文明的恒远境界！
连续传承千年以上的文明形态有三大类，第一是东方的实体文明，这就是中华文明，具有5000年以上的历史；第二是世界共享的精神文明，这就是奥林匹克精神，具有2700多年以上的历史；第三是科技文明，自从中国的四大发明传到世界各地之后，在这1000多年中，世界的科技水平让生产生活效能提高千倍以上。
100年前，美国人提出“国家地理”的概念非常科学和前卫，但100年后的今天，美国人还在办《国家地理》，但实际上它已经不是原来《国家地理》的概念了，已经进入了“文明”的大范畴。
8年前，中国没有反映这种“文明”大范畴的期刊。现在有了，就是《文明》杂志。2001年7月，《文明》杂志试刊；12月，《文明》杂志创刊。8年一路走来，《文明》经过了构筑创造一个国家文化品牌的风雨历程。
网络的作用就像高速公路，高速公路和高速公路网越来越发达，但是高速公路上跑的车要丰富，《文明》杂志是车，带给大家文明的信息、人类思想和智慧的延伸。我个人只是总编的形式，总编的符号，有一批思想者是这个杂志的总编，我是坐在文明杂志社这个有形的办公室里值班的人。
——《文明》总编辑 娄晓琪
文明就是价值 影像就是力量
《文明》——打开中华文明之核
——《文明》总编娄晓琪访谈录
【关于娄晓琪】
1965年7月生于河南，曾就读于北京体育大学、清华大学和北京航空航天大学，获教育学学士、工商管理硕士、管理学博士。先后就职于北京晚报、北京日报、北京报仁广告公司、首都文明工程基金会、首都文明工程发展研究中心、中华世纪坛组委会、文明杂志社、北京市文化发展中心、北京文化发展基金会等。先后任首都文明工程基金会和北京文化发展基金会执行会长兼秘书长、北京市文化发展中心主任、文明杂志社社长兼总编辑、《资本市场》杂志社执行出版人兼总编辑等。
《文明》没有穿《国家地理》那件“黄袍”
龙源期刊网：《文明》曾经婉拒美国国家地理学会诚邀与《国家地理》杂志共同创办美国《国家地理》杂志中文版的邀请，为何如此坚定地走原创品牌的路线？
娄晓琪：2001年，《文明》创刊时正好赶上中国改革开放取得初步成果，中国经济的发展带来民族文化的复苏和回归。这个文化不是泛文化，是高端的精品文化，是具有国际影响力的中华民族先进文化。这是因为，《文明》杂志表述的是人类发展共同的价值观和理念。
我们与美国《国家地理》结缘于他们到中国来办《国家地理》百年精品展，当时由我负责组织和实施，这是美国《国家地理》第一次正式的、相对比较完整的进入中国。在这个过程当中，不仅仅展示了《国家地理》杂志百年的经典图片，更重要的是展示了美国《国家地理》从创刊到重要发展和转型阶段杂志的原版面貌。通过展览，我们看到一个清晰的文明传承轨迹——美国的经济社会发展轨迹，社会对文化的感知以及科技进步的一个回溯。
早期的美国《国家地理》印刷很简单，就是铅印，纸张也很落后。当时的技术只能达到如此水平，随着科学技术的不断进步，包括摄影技术的进步，最后形成了现在的风格。《国家地理》的发展实际上是美国人文化观念形成和现代社会发展的一个缩影。有许多很有影响力的美国人包括几位总统都讲过自己是读着《国家地理》长大的，这说明《国家地理》不仅是一本杂志也是美国人对文化和文明发展认识的一个价值尺度。
在中国有很多人向往美国《国家地理》，因为它用一种非常直观的文化表现形式，反映人们对社会、自然、科学发展的体验和思想认识的一种延伸。《国家地理》已经成为了在美国甚至西方世界能够产生广泛影响的人类文化进步的标志，也是美国人民和总统引以自豪的国家品牌和文化标志。《国家地理》百年精品展之后，他们对中国国内期刊界产生了更大的影响。
我们1993年创办了基金会，是一个有中国特色的NGO组织，名为“首都文明工程基金会”，现在也是我们杂志的主办机构。随着中国的发展和北京国际化的进程，首都文明工程基金会1997年就想创办一本杂志——《城市》，但由于条件不成熟，这一计划就暂且搁置了。
通过对美国《国家地理》的展示和推动，我们决定要创办一个《国家地理》类的杂志。《国家地理》是什么类的杂志？“国家地理”是什么概念？实际上，随着科学进步、社会发展，早期的《国家地理》和现在也大不相同。我们要办的是美国《国家地理》百年发展以后的“国家地理”。
我们开始思考百年发展以后的“国家地理”概念是什么？是“文明”。这是我跟美国《国家地理》学会的总裁在交流探讨的时候提出的。100年前，人们认识社会和世界的能力有局限也很差，因为当时的技术手段、交通工具、道路情况、通讯工具等等都比较落后限制了人们的认识能力和思维。那时候认识大的概念，就是国家大。美国的国家版图也很大。地理概念是指，既有地理科学的概念，又有距离的概念，所以它是一个大的综合概念。这里面，可以说是包罗万象。
随着发展，美国《国家地理》逐渐形成通过摄影师的镜头让人们认识世界，通过展示摄影师的照片传播科学。摄影技术的变化标志着科学技术和印刷技术的进步。人们看文字，对某些特别的地质、人类过去的一些痕迹，没有更直观的感觉。图片、影像的出现改变了这种状态。在这里我们找到了答案就是“文明”，于是就提出来要办一本中国人的《国家地理》，它就是《文明》杂志。
我跟美国国家地理学会总裁探讨时说，100年前，美国人提出“国家地理”的概念非常科学和前卫，但100年后的今天，美国人还在办的《国家地理》实际上已经不是原来《国家地理》的概念了，是“文明”的概念。它已经不单单是摄影师拍到和看到的东西。还包括显微摄影、太空摄影，还有深海拍摄和大量科学研究成果展示等等。这个时候，人类开始面对开放巨变中的复杂世界，科学技术的进步和发展达到了多层次综合阶段。
中国和美国的历史有一个很大区别：美国的历史相对来说比较短但很发达，中国的历史则是人类历史上最悠久最完整的系统之一。中华文明五千年的历史是中国的，也是世界的。历史在发展过程中，是多层次的。在与美国国家地理学会总裁交谈的时候，我表示我们要有合作，而且我们也学习了很多美国《国家地理》在做杂志方面非常成熟、有效的方法和经验。这点我们毫不回避，我们借鉴了它很多好的方法，因为这些好的方法也是人类文明进步的成果。但是，在这个基础上我们在延伸、在拓展、在创新。
不管是《国家地理》，还是《文明》，这类杂志反映的是一种文化形式，用科学的方法和历史的线索来反映人们对历史、自然、环境、社会和未来的一种体验与思考。《国家地理》与《文明》杂志的发展阶段是不同的，《文明》显得更稚嫩，也相对初级，但是《文明》创刊于人类社会发展的更高级阶段，有更强的动力、更大的市场，同时也有更大的相对不稳定性。
美国《国家地理》在中国做一本中文版的《国家地理》很好，但是《文明》成为美国《国家地理》的一个中文形式是不可以的。中国需要看《国家地理》的同时，更要看中国的原创品牌和原创内容，《文明》杂志的定位是有中国自己概念、品牌价值和文化基因的平台。所以，我们没有接受美国国家地理学会提出合作出版中文版《国家地理》的邀请。美国《国家地理》有一系列杂志，是其权威性、先锋性、思想性、文化性和历史性的综合体现。中国这类杂志发展起来后会与美国《国家地理》形成更好的互补、交流，会在某些方面进行更有效的探索和合作。《文明》穿上《国家地理》那件“黄袍”不可取，它是两个国家、两个民族，代表自身文化、梦想探索的基本平台。
龙源期刊网：应该说《文明》对美国《国家地理》的理念有一个延伸，你们当初之所以要创办这样高端的一个刊物，也是看重了它的高发行量、高广告收益和它成功了那么多年的影响吗？
娄晓琪：不完全是。我们创办《文明》，实际上是和国家的文化、经济发展，特别与中华文明的复兴是相关的。我们追求的是一种科学的普及、历史与文化的延伸，以及现代先进文化的展现和中国人眼中的人文世界，所以说追求利益不是我们的第一要务，但是办好一本有国际影响力的中国视觉人文杂志没有经济实力、没有钱是万万不能。《国家地理》和《文明》杂志都是NGO组织的刊物，NGO是一个公益机构，是一个科学与文明的研究、探索机构。
首都文明工程基金会创始于1993年5月；正式成立于1994年10月，是由北京日报社、北京晚报社倡议，联合新华通讯社、人民日报社、中央人民广播电台、中央电视台、光明日报社、经济日报社、中国日报社、中国新闻社、工人日报社、中国青年报社、法制日报社、科技日报社、中华工商时报社、北京电视台、北京人民广播电台、中国建设报社、中国消费者报社、北京青年报社等中央、北京20家新闻单位和中共北京市委宣传部、北京市城乡规划委员会（首都规划建设委员会办公室）、北京市城乡建设委员会、北京市市政管理委员会、北京市教育委员会、北京市信息化工作办公室、北京市园林局等政府有关部门共同发起成立的非盈利性的社会公益团体组织，是经中国人民银行审查批准和社会团体行政管理机关核准注册登记的社团法人。
基金会以文明工程理论研究和实际运用为先导，以“21世纪首都形象和首都精神”塑造为主题，以推动中华文明传播和中华民族复兴为己任。运用新闻学、政治学、法学、社会学、环境科学、经济学、城市学、哲学、美学、艺术学、教育学、心理学、建筑学等多学科综合调研方法，对首都文明城市建设和中国文明城市发展进行科学可行性、可操作性均很强的应用理论研究和实践决策研究，研究成果提供有关部门决策参考并推动，付诸实施。通过文明工程项目实践，积极促成各种社会力量共同参与，共同受益的文明城市建设的发展格局。
从1993年提出文明工程概念至今17年，首都文明工程基金会主要组织开展了以下主要的文明传播公益活动，均受到高度良好的社会评价：首都公厕革命；中关村科技园区形象宣传与课题研究；首都城市雕塑研究；中华世纪坛研究建设与专项基金实施；21世纪首都形象与首都精神大型系列研讨会；文明工程捐电脑下乡活动；配合建党80周年，推出评剧《红岩诗魂》；“我们是申奥小主人”活动；奥运行动规划文化建设专项规划研究；周口店北京人遗址保护活动及其专项基金；“建筑文明与设计对话”的会展活动；北京新形象研究及北京城市家具实施；中国书画名家作品义卖会等慈善活动；波兰文化日：帕德莱夫斯基雕塑揭幕；袁熙坤文化交流专项基金；红色之旅：大型情景交响史诗音乐会；百幅长城油画迎奥运——长城油画艺术大展；组织“城市形象发展研讨会”，等等。
龙源期刊网：《文明》的网站上介绍它是一本原创视觉人文杂志，从字面上的介绍来说这是否意味着它对地理内容的涵盖面要小很多？
娄晓琪：首先以北京大学地理学历史沿革为例看看地理概念的变化。北京大学地理学教育的历史最早可追溯到1904年在京师大学堂文学科中有计划设地理学门。在北大最早讲地理学课程是1917-1919年在北大讲授《中国地理沿革史》，编有《中国地理沿革史》讲义。到1933年，在学科上有了扩大，下设地理、地质、气象三个组，分别培养地理、地质、气象方面人才，改名为地学系。1952年，为适应国家建设，全国高校进行大调整，原清华的地学系调整到北京大学，与燕京大学历史系少数教师一起成立地质地理系。在地质地理系，1952年设有自然地理专业。1955年又设立了经济地理与地貌两专业，同时引进部分地质学教师，开始招收地质专业学生。这种方式是我国地理学高等人才培养上的重要变化。
文革后，北大地质地理系于1972年开始恢复招生。当时，考虑到世界发达国家在环境污染、城市化与卫星遥感技术等方面对地理学发展的影响，确定地理学的专门人才培养采取理科专业与应用相结合，自然地理与环境保护结合，经济地理与城乡规划相结合，地貌与遥感技术相结合以培养理科应用人才。这使地理学人才培养又提高到一个新阶段。 1978年，地理学方面的学科与地质学方面的学科分别成立地理系与地质系。地理系下设自然地理、地貌和经济地理三个专业。随着学科发展日益重视应用的趋势，也为了让更多人了解这一老学科的新变化，于1989年将地理学系改名为城市与环境学系。由于国家对环境问题的重视，北大在2002年将原城市与环境系与环境科学中心合并成立了环境学院。2007年5月，原城市与环境学系所属部分成立了城市与环境学院。
从北京大学地理学的发展和沿革不难看出，地理的概念是在逐渐扩大的，它涵盖很多方面的内容。
《文明》之所以要强调视觉，是因为我们在做内容或讲故事的时候，用很多方式描述都达不到图片所起到的直观效果。现在我们通过图片能达到预期的效果，用图片反映内容，准确性和直观性大大增强了，同时还让人们通过影像感觉到力量，于是我们就直接把我们的杂志确定为视觉人文类杂志。
《文明》涵盖了地理、国家、文明、文化、民族、城市、乡村、产业、生态等一系列概念。文明进步不仅是西方的、欧美的，也是亚洲的、中国的。我们看中华文明，是看中华文明作为人类文明的一个核心部分，它是一个不间断的最成功延续和传承人类文明的核心体系。它的成长与发展不仅在长江和黄河流域，而是在中国更广泛的土地上，同时与东南亚和中国周边国家的文明互相交替，吸收和借鉴了人类过去其他文明的营养。所以，中华文明不仅仅是中国的，它更是人类文明的一个重要部分。
中国是一个文化多样性的国家，中国的历史就是一部民族宗教融合的历史，这些差异在中国和谐地存在至今，形成中华文明的今天。在和谐的大旗下，我们将世界文明构成元素：民族、信仰、地域、人文、历史等和谐地统一展示到《文明》杂志上。古今中外的民族、民俗、民间、民生呈现出一幅幅祥和动人的长轴画卷，唤起关注不同生态的存在方式，唤起对多样文化的尊重。
龙源期刊网：这样来阐释的话，《文明》的涵盖面非常广，您怎么看《文明》和其他同类杂志的差异化？
娄晓琪：每个杂志都有自身的定位，我们并没有太多地研究与别人的差异。我们在研究、构思、策划和创意的时候，更多考虑的是怎样更有效地为读者，为这个国家或关心这个国家变化和发展的人们提供更有效的内容和展示。《文明》基本是按我们自己的思路，按照我们国家的发展，按照文明整个的结构和发展变迁的脉络来进行选题规划。我们更加关注社会的变革，文明的发展以及技术进步以后带来更高品质的人文需求。但是，我们也会看到别的杂志有效的编辑方法，虚心向他们学习。我们有自己选题的整体规划，而不是零敲碎打。
中国现在的杂志发展基本都处于起步和完善的快速发展阶段，真正看《文明》这类杂志的人需要有一定的思想性，需要有一定的文化积累，受过相当的教育，有很好的经济基础，要对文化有感受、体验和思考。而且关心民族文化的发展，关心中国文化与世界文化的融合和互动。
龙源期刊网：应该说你们对自己的理念从一开始创刊的时候就非常自信了？
娄晓琪：对，非常自信。这个自信也体现于我们国家对民族文化的自信，以及民族文化与世界文化的发展与融合的自信。
今天，人们对精神享受的渴望，已经日益转化成对生活质量的追求。我们今天用全球视野看待《文明》，就是将视觉和思想深度、民族气质、文化底蕴等诸多元素结合后的一种内在的精神力量。
一个值得深思的事实是，民族活态文化之河如果断流，是永远无法弥补的。而高水准的文化品牌正是把民族文化的保护、发掘、利用、传播、传承的视野向纵深方向推进的犁铧。
文明是人类生活方式的价值总和
龙源期刊网：一看到这本杂志，人们还要问：文明是什么？
娄晓琪：文明是人类生活方式的价值总和。无论你看到或看不到，无论你知道或不知道，只要有人群，它就在其中涌动着、表现着。文明源远流长，文明博大精深。文明总是与科学理性正相关，与开放进步相统一，与人文道德相一致。
文明作为社会发展的进步方式，文明的价值在于人类的精神品质和思想成果，是人对自然、社会、人本身以及三者之间的关系的认识和实践水平，是人类生存发展的总体智慧，是带有普世指导意义的精神和物质财富。
《文明》杂志创刊伊始，就不断在思考和解读什么是文明：
人类自从诞生那天起，这个地球就有了文化，而人类达到文明的阶段才只有5000-8000年的历史。从中国殷墟的甲骨文，到中亚的汉谟拉比法典；从埃及的金字塔，到东方的万里长城；从古希腊的爱琴海边的奥林匹克圣火，到柬埔寨丛林中的吴哥窟，到四大发明，到大航海，到工业革命，到太空中留下人类的足迹……古今中外，沧海桑田，人类创造了灿烂的文明。
今日的文明，不仅仅与政治、军事、宗教联系在一起，电子信息技术和生物工程技术的发达，也在方寸毫微甚至在虚拟之间，更在生态循环的和谐之中，创造了伟大的文明意境。
龙源期刊网：请介绍一下《文明》的栏目？
娄晓琪：要从内涵与外延、思想与实践、历史与现实多方位解读文明，《文明》杂志设置了十五大栏目：
“文明论坛”，邀请国内外广受尊敬的专家、资深学者、政府权威人士和社会活动家等大家主笔。
“文明视野”，用精彩、经典的影响语言，讲述环保、科技、考古等领域内最新动向和焦点话题。
“文明经典”，再现人文类型摄影大师的经典成名之作，展示精彩人文世界。
“特别策划”，每期奉献给读者关于社会热点的深度追踪和人文报道，多角度展现人类文明的不同侧面。
“古代文明”，人类古文明的当代再现，揭示历史之谜，讲述文明背后的故事。
“天文地理”，反映中国、世界乃至宇宙的各种奇观、地理地貌、星象等，展示大自然的神奇，了解祖国的大好河山。
“生物圈”，关注与人类共处的地球其他物种，探寻生态系统发展变化的秘密和规律。
“民族民俗”，讲述世界各民族的悠久文化历史，反映各民族、各地区独特的民俗民风。
“探索揭秘”，用丰富的图片和通俗易懂的文字为读者讲述尖端科技的应用，揭开科技应用之迷。
“异域人文”，介绍世界不同文明形态下的独特生活景观，展示不同文化的差异。
“文明纪实”，用图片讲故事，关注当代都市人生存状态的改变，加入文明的独特视角，给予浓厚的人文关怀。
“文明之旅”，从独特视角设计文明旅程，发现全球文明之变。
“文明视觉”，展示当代著名摄影师的最新影像作品，展示文明影像的新生力量。
“文明碎片”，品味世界各国的世纪珍宝与文物精品，展现不同的文化内涵。
“文明随笔”，由各行业、各学科有突出建树的人士执笔，书写他们对生活和人生的感念。
龙源期刊网：《文明》对图片质量有怎样的要求？
娄晓琪：《文明》看重的首先是影像表现的内容，有时候没有可选性，是唯一的，甚至是历史上的唯一，即便图片质量可能会差一点，我们仍然会选择。如果图片质量又好，内容又好，那是最好的。
我们的图片实际上分两种：一种是照片；一种是图画。用视觉表现的东西，不一定全是照片，不一定全是摄影师直接拍到的东西，它是影像化直观的视觉图片，甚至是用很专业的方法画出来、复原的图片。这与美国《国家地理》的初衷不同，但是美国《国家地理》现在也改变了。过去美国《国家地理》讲求的是所有的图片都是摄影师拍摄的照片，因为他们觉得这样才能很好的描述直观的视觉图像，就是要让人能看懂，能给他一个很直观的映像，然后思考、体验和感知。
龙源期刊网：我在你们杂志的版权页上看到有签约摄影师8名，你们有自己的摄影队伍吗？
娄晓琪：有，主要是分几个级别的签约摄影队伍。编辑部也有能拍照片的记者，但是他们能涉及到的地方是有限的。《文明》需要深刻、系统、完整的影像故事，有时时间跨度会很长。一个杂志社的摄影师或摄影记者，出去3天、5天，一个月，不太可能经常拍到系统又完整的系列图片。《文明》刊登的图片，有些甚至需要摄影师拍几年。
美国《国家地理》很成功的时候，就有一批摄影师跑到世界各地去拍照，而且有充足的经费支持，那时候别人不可能去的。所以，有这么一些人去拍这样的内容，它作为新闻是很好的，但作为思想性、文化性和文明类的内容，就有不全之处。杂志社有几个摄影记者作为标志，那是新闻杂志。
我们杂志版权页上写的摄影师只是我们签约摄影师的一部分，他们只是几个不同摄影领域的代表，我们还有许多签约摄影师，一些专业摄影机构拍摄好的照片我们也会用。就像好的建筑材料盖大楼大家都会选用，但不同的策划、创意、构思和设计方法，盖出来的楼就大不一样。每个人写的东西，经过不同的剪裁，体现在不同的平台上，结果是不一样的。同样一个人的同一件事情，通过两个不同平台展示，它也有高下之分。媒体现在做的是替读者更有效地进行信息文化内容的策划、裁剪、组合、创新。读者之所以选择阅读杂志，是因为杂志人在众多信息和内容当中，根据目标读者的需求进行了排队、梳理、提炼、加工，形成了有效的科学展示。
现在的书刊报纸里面的内容，网上大部分都有，但为什么还是有很多人在读书、看报，在读杂志。网上搜索一个信息，可能有3万条结果，要把这3万条读完，基本是很难完成的，更不用说是甄别好坏。报纸也是加工过了的，但相对更为广泛和简单，而杂志会进行更有效的设计，更专业的裁剪和加工。
龙源期刊网：这里面会有一些对国外文化感兴趣的，包括想去国外旅游的人会变成你们的读者吗？
娄晓琪：是的，一定会。改革开放初期，许多国人刚开始走出国门去旅游、考察，可以形容为拉练式的——要去很多国家，走很多地方，看很多景点。但就只是到了那里，前期没有很好的准备，过程当中也没有很好地体验和思考，回来以后就没有很丰富的回味和感受。现在，人们越来越减慢了这个节奏，在去之前对这个国家的历史、人文生活已经有所了解，他需要的是去体验、感受、交流。《文明》所做的不是刚开始的那种拉练式的旅游，而是一种文化体验、交流、融合、传播和互动。
我们在努力地探索如何更好地展示人文景观在形成过程中，社会的变革，人们的思考和对自然环境的影响，这是一个难题。我们现在处于初级阶段，虽然这个初级阶段在媒体形式上表现是超前的。很多读者读我们的杂志内容，有时会感到有压力，有时会感到看似轻松却有一种困惑但又有一种思想的体验，随着大家的认知和交流，随着信息化的发展，大家的感受越来越多，会读得更畅快、更尽兴。
龙源期刊网：我看了一点创刊号的资料，有篇文章是介绍北京西村的，关于已经消失掉了的圆明园画家村的故事，当时创刊号怎么会把国内这种消失之前的村落文化展示出来？
娄晓琪：创刊之初，我们实际上是在思考去寻找一种既有一点历史性又有一点现实性的选题，而北京西村正是反应变革当中的一种活跃的新的形式。其实像这样的探索还在进行，实际上也是一种纪录，纪录当今人类在文明发展进程当中的一些节点、一些转变的标志。
龙源期刊网：我在网上有注意到读者的一些意见，他们觉得《文明》对国外的报道的有一点多，可能他们更愿意看到像西村这种反应中国文化进程的一些文章？
娄晓琪：做国外的选题正是用来反衬中国文化的变化，社会的变迁。比如，我们在探讨中国某一种发展形态和问题的时候，大家会感到一些困惑。我们会用历史的眼光，比如城市化发展过程中，英美以及西方其他一些国家在19、20世纪的发展中所面临的问题和我们现在存在着很多类似的地方。于是我们在探讨这个问题的时候，不会直接说中国的问题，而是把历史上别人发生过的问题拿出来，给大家一个参照，设立一个坐标和认知体系。可能有的读者没有感受到，但有更多的读者是感受到了的。
龙源期刊网：还有就是写人文类稿件的作者资源相对是比较少的，如果他要往其他同类杂志上投的话，给你们独家的内容会更少吗？
娄晓琪：不会的。《文明》的作者不是过去媒体上经常出现的以给媒体写文章维生的一些专业的媒体供稿者。我们是通过杂志选题的策划，编辑的分析，然后和在这个领域有研究有思考的专家共同探讨，在他们的专业基础之上，创作出符合我们杂志读者需要的内容。在这之前，这些人很少给《文明》这样的媒体写稿，甚至从来没有写过。《文明》刊发的稿子原创性、专业性都更强。随之无法避免的是，《文明》的选题会有一些较为深奥和晦涩的地方。现在看《文明》5年前的杂志，或者将来看它，它的专业水平仍旧存在。不是说过了一段时间，它就过时了。它代表着这个领域的发展成果，有着长期存在的必要性。
龙源期刊网：你们从创刊到现在对选题的把握有哪些满意的地方？还有什么样的计划？
娄晓琪：满意谈不上。我们都是按着文明的发展和刊名的定位，到概念的延伸。比如，我们过去提过的几个概念。第一，中国人眼中的人文世界，这实际上是我们对选题的一种思考和理解。第二，文明世界，世界文明。后来我们又发展到，“看文明，知中国，走世界”。看文明，不能狭义地理解为看《文明》杂志，而是看人类文明的步伐、变迁、融合，甚至文明发展中特质文化的冲突。你就会知道中国，了解中国，体会到中国的变化、发展。然后你就可以走世界，你就可以进行交流、体验、认知。因为《文明》既是中国的，昨天的，前天的，又是今天的，明天的，后天的。
我们的选题包含八大系列：
第一大选题系列是世界文明展示与解读、人类起源系列、文明探秘与审视、西方文明的现代转型和成果、世界文明博物馆、文明史的解读与欣赏、域外文明系列、非洲文明、伊斯兰、美洲文明系列、世界少数民族等等。
第二大选题系列是中华文明起源与传承，主要有：中华文明起源系列、庙堂之上：中华文明的传承奥秘之一、中华文明的传承奥秘之二：国土统一与民族融合（中国古代政治文明传统）、家国春秋：中华文明的传承奥秘之三、中华文明传承奥秘之四：中华文化教育系统
第三大选题系列是中华民族与地域文化，包括中华文明传承奥秘之五：地域文化系列、中华文化博物馆、最有文明地标价值的古镇、中华民族系列、台湾系列、文明史上的杰出女性系列、独特人文、人与自然等等。
第四大选题系列是中华文明传播与变迁，包括美育文化：中华文明的奥秘之六、文明之最大符号：文字书法——中华文明传承奥秘之七、中华文明传承奥秘之八：节日、节气、生肖文化系列、农业文明变迁系列、城市文明变迁系列、中国城市老照片系列、交通文明变迁系列
第五大选题系列是海洋文明与当今世界，内容包括中华海洋文明发祥地、海洋文明与海洋资源开发利用、海盗文化、靠海吃海：沿海人文、海洋考古系列、海防与海军系列
第六大选题系列：商业文明与文明转型，包括西方商业文明与商业革命、中华商业文明故乡行、中国近代商业文明的缘起与痛苦转型、海外华商系列、海外中国城（唐人街）系列、现代中华商业文明、反思系列：西方文明的劣迹等等。
第七大选题系列是文化交往与文明交融，包括中国遭遇西方文化、外国人镜头中的近代中国、中国岩画和石窟与文明传播、边境与邻邦系列（与中国为邻）、外来农作物和农产品系列、文明双刃剑：战争与军事、文明隐秘处与生命原动力）、中华文明的传承奥秘之九：海外华人与文化系列、鲜为人知的境外华人组织等等。
第八大选题系列是生态文明与科技拓展，包括“流淌的文明”：江河人文系列（生态文明系列）、“耸立的文明”：山岳人文系列、文明的教训：反思性主题、文明的隐喻：图片的哲理赋予与文明畅想、文明解读的系列、文明书斋的选题系列、科技文明的选题系列、中华文明的传承奥秘之十：文明身心（生命科学）的系列、文明生物圈、文明天地间等等。
龙源期刊网：看到你们的统计，《文明》杂志迄今共采编出版正刊98期，副刊《文明•北京时间》39期、奥运珍藏特刊10种、《文明中国•魅力城市》系列特刊第一本《中国郑州》；共发表有关文明思想与实践的主题文章1000余篇，主要涉及什么样的题材？
娄晓琪：题材涉及中华文明传播与发展、世界文明的融合与建构、文明转型与现代化、政治文明与民生关注、商业文明与产业环境、质量与品牌发展战略、生态文明与社会环境、农业文明转型与产业结构、弱势群体与社会保障、食品医药安全健康、人文理性与社会文化的关系、文明传播的实践问题与方法，等等。
《文明》的精品认知在于如何解读文明的价值：
1.文明的价值在于人类进步的实现标志。
《文明》的题材记载：人类起源300万年，就是一个不断伴随发明创造而生存发展的进步历史。文明的进步意义在于：人对自身、自然、社会的全部活动和全部关系所进行的有意识的自我建设。文明的起源、发展、传播、承续、升华无不是人在有意识的进行自我建设，对自身进行建设，对自然环境进行建设，对社会环境进行建设。一代接一代，前赴后继，绵亘不绝。
2.文明的价值在于人类历史的可持续性。
《文明》的主题显示：文明不单是科技进步，文化提高，要社会全面、健康发展，最关键的是需要物质文明、精神文明、政治文明和生态文明的协调和同步。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文明传统，深深影响着当代中国和世界。在全球化的潮流中，我们也面临文化冲突、发展困境、经济危机、生态失衡等全球难题，需要更具有协调而持续的力量。可持续性是世界文明的本质。
3.文明的价值在于其多样性及其融合。
《文明》的图文表明：文明表现为人类创造能力，具有多样性。在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展。不同文明之间的对话、交流、融合，汇成了人类文明奔流不息的长河。中华文明与伊斯兰文明、西方文明、非洲文明都是人类文明的瑰宝，都对人类社会的进步和发展有着不可磨灭的贡献，推动了世界文明的交流，共生同展。
4.文明的价值在于世界发展的和谐。
《文明》的品味表达：文明存在差异，但没有优劣之分。各种文明都包含有人类发展进步所积淀的共同理念、共同追求。中华文明有“和为贵”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等伟大思想。文明的普世价值蕴含着崇尚和平、倡导宽容的理念。在多样中求同一，在差异中求和谐，在交流中求发展，是人类社会应有的文明观。
5.文明的价值更在于对未来美好期望。
《文明》的内涵解读：中共中央提出了关于构建和谐社会总体目标、原则和长期任务，其中党的十七大报告使用“文明”范畴达二十次之多，这么多次使用这一范畴在党史上是第一次，这是对世界发展方式的一种新表述方式。这是对世界文明的深刻解读，更是对中华文明与世界文明一致性的理性弘扬，也是中华民族对未来美好期望的一种概括。我们需要从内涵更为丰富和更能体现中国发展战略和目标的“文明”范畴出发，在提升中国形象的文明语境中继续扩展思考和行动，乃至于调整和变革我们的思维方式和行为方式。
6.文明的价值在于殊别性与普世性的统一。
《文明》的立意延展：100多年来先进的中国人对近代化道路探求受挫的历史昭示后人，欲求中国文明的新生，必须实现民族性与世界性的和谐统一。这就是在一个恢宏的时空下，以超越文明间界限的普世性价值为参照系，重新审视文明的传统价值、现实价值以及未来价值之所在，甄别其价值的殊别性与普世性,做到文明价值多重性的和谐统一，民族性与世界性的和谐统一，这应当是建构当代中华文明的首要原则。
龙源期刊网：我看到你们的奥运特刊十大本，很精彩，也很精致，请介绍一下？
娄晓琪：是的，我们出版的十本奥运特刊可以说是奥林匹克史上的一次创新，国际奥委会评价是：文明杂志为奥林匹克留下了珍贵的文化遗产。2008年和2009年是中华文明史上极为重要的年份。伴随北京第29届世界奥林匹克运动会的筹备和举办，《文明》杂志社采编出版了“新北京•新奥运”珍藏系列特刊10种，受到国际奥委会和国际舆论的广泛好评。
北京奥运用非常漂亮的方式呈现出中国的审美符号和中国人的整体精神面貌，唤起了中华民族以巨大的热情和全世界人民一起，重新阅读中华文明，重新理解世界文明，见证和谐的伟力。在北京奥运会的开闭幕式上，一套10本“新北京•新奥运”珍藏系列特刊成为国际奥委会、北京奥组委送给各国嘉宾和各代表团的珍贵礼物。
龙源期刊网：《文明》和奥运有怎样的联系？2008年初，《文明•奥林匹克宣言》通过中、法、英三种文字首发，这有着怎样的影响？
娄晓琪：从文明的视角来看，奥运是人类发展几千年来最能完整体现人类文明进步和变迁的形式。比如奥运会田径项目的标枪、跨栏，在远古时期，人们狩猎就是靠这种原始形态的标枪，跨栏也是在追赶猎物、逃生时逾越障碍的一种演化，最后提炼而成我们今天看到的运动项目。还比如开闭幕式，那种盛大的节日景象就是过去人类在劳动和重大狩猎成功以后，聚集在一起吃饭、庆祝、表演。
奥林匹克是人类文化从远古到今天进步和发展不断完善、未曾间断的体现。有人说，中华文明是世界几大文明中唯一连续的文明体系。这样说来，五千年连续不断发展的文明有两个，一个是实体文明——中华文明，一个是精神文明——奥林匹克。从欧洲到非洲再到亚洲，影响面更广，保存形式更完整的就是奥林匹克。
我们做奥运选题的时候非常注重它的完整行、系统性。从最远古的人类文明和中国远古的文明，到今天奥林匹克在世界各地的发展与完善。国际奥委会很认同我们的做法，认为我们对奥林匹克的发展做出了重要贡献，我们所出版的奥运特刊是一个创新。我们用《文明》的方式还原了奥林匹克的历史与今天，带给人们思考未来的方法。正因为如此，我们才可能得到《奥林匹克宣言》全球的首发权，才可能在奥林匹克历史上唯一得到正式授权出版奥林匹克系列刊物，也是唯一得到奥林匹克两任主席为一个出版物的一个系列的期期写序的刊物。北京奥林匹克运动会结束后，罗格先生还对我们的刊物做出了总体好评。《文明》奥运特刊被洛桑奥林匹克博物馆、中国国家博物馆和中国国际图书馆永久收藏，这在世界期刊史上也是罕见的。
龙源期刊网：前段时间萨马兰奇先生去世了，您之前和他有过见面接触吗？
娄晓琪：我们有过见面接触，是在《文明》奥运特刊《奥林匹克与集邮》首发仪式和萨马兰奇先生的雕塑在北京落成的时候，他对我们杂志的评价非常高，说我们是非常著名的，而且在国际上非常有影响力的杂志。不仅他说，基辛格先生也是这么说，而且他还专门为《文明》撰文。
我们做到了很多别人做不到的事，但是它不是杂志社的力量，这些事之所以能做到，不是因为我，也不是因为杂志社的编辑，虽然我和杂志社的编辑在很努力地做。最大的力量是中国，实际上是社会和国家发展到了这个阶段，给我们提供了国家和社会发展的超长眼光和丰富思想，我们只是一个体现者。
高角度、全视角解读多元文明
龙源期刊网：当今文明时代，《文明 》如何进行人文影像的认知？
娄晓琪：我们进入了数字文明时代，视觉人文成为一个国家和民族文化等级和文明程度的标志。
《文明》伴随数字电视、电影技术，数字印刷技术、电脑制作技术及网络的大发展，在影像极为丰富的时代，如何面对自身、如何处置自己采编的文图影像，如何与时代契合，是《文明》杂志必须面对的问题。我们始终以与现代文明相融合为编辑总方针。
在文明传播思想的主导下，8年来，《文明》杂志编辑、发表的摄影、绘画图片达5万余幅，配以近千万字主题文章、图说。《文明》发表的摄影作品，不仅是生活意义之上美学深度的感悟，更是生活形式背后存在方式的宽容理解与品味认知、博大感悟与深刻阐释。
不同于摄影术发明和传播之初，人们惊异于影像描摹景物的真实逼真，也不同于20世纪中叶，人们对画家出身的一代摄影大师抓取决定性瞬间的叹服，今天人们更看重的是图像与我们生活的关系，这就是《文明》杂志被称为中国第一视觉人文杂志创新品牌的关键。
许多事物，如若直指人心，那么无论经历或长或短的时光，亦无法被遗忘。这就是影像的力量。画面，情绪，思想，在摄影师按下快门的那一瞬间和在《文明》版面设计中被凝固成了永恒。这世上只有主题艺术是跨越国界、超越语言障碍的，比如音乐，比如影像。音乐中蕴含情绪，影像里表达思想。我们在《文明》的作品面前仁者见仁智者见智，唯一的共同点是这些作品都有直指人心的力量。我们被影像打动！
对一幅幅精品影像的赏析，《文明》通过视觉美学，使得读者在如意、自在、静谧的影像群落中完成心灵与影像的对话：依于光，以图示理；据于影，以图明意；见于彩，以图恒志；立于像，以图展新，张扬了文明的价值，鸿达了文明的理念。这种力量，不但可以帮助我们的视觉看到现在，而且可以反思过去，并对未来具有前瞻性。
我们已经注意并体会到科技带给我们的发展和进步，但在今天，影像视觉人文在经济发展和竞争中的作用，堪比科技，如两个翅膀，可以托举经济的腾飞。
一本受到大众青睐、欢迎的杂志，不外乎在题材、文字和图片这三方面有着独到之处。《文明》的主题深刻、有意义，题材独特、新颖，文字生动、耐读，图片精当、深邃，使得这本杂志在科学性、趣味性及通俗性等方面都有出色的表现，因此广受读者赞誉，《文明》影像所呈现的感人魅力，一览无余。
《文明》影像的力量在于，她昭示鼓励人们要有宽阔的视野、高远的志向，不断向上，追求更高的目标。
文明是多种族和多民族的，也是跨国家和地区的，而不是全世界整齐划一的，至少现在不可能出现全球大一统的文明。有多次濒临毁灭的绝境而后又崛起的文明，犹太人是一个典型。也有从衰微到重新崛起的文明，中华民族是一个典型。我们不能忘记世界文明的中心是如何从中华帝国转移到欧洲去的历史教训。
在“全球化”、“发展”、“财富”、“崛起”、“品牌”、“资本”等语境中，需要重新回顾和研究文明与文化在传播过程中的表现形式及其内容结构。为响应科学发展观和建立和谐社会的主题实践，我们在中国首届文明论坛中提出“文明传播”这一具有较高人文思想和学术价值的范畴、思想方法和宣传推广的活动价值。
在中华文明的现代标志——中国自主物质品牌走向世界的同时，精神品牌走向世界具有同样重要的意义，这种精神品牌更能直接展示中华文明的风貌和历史价值，直接表征中华文化的博大精深与普适准则，更易于与不同文化直接交流而建立中国的国家形象。
时序迭进，万木争荣。我们有幸生活在一个中华文明复兴和文化昌盛的时代，我们承载了中华五千年文明的骄傲。我们相信，中华文明必将在和谐发展的传播理念和行为中得到发扬、传承与光大。
龙源期刊网：中华文明是一个文明体，其中的特质文化大部分就是非物质文化遗产，《文明》杂志高度重视这类题材，您是如何理解的？
娄晓琪：对非物质文化遗产的理解与尊重，就是对民族文化发展的最具人性的支持。目前活态民俗正在消失流变，节日文化正在趋向市井娱乐化、平庸化、大众参与的简单化、粗糙化。节日文化之品质反映着当代大众文化的品质，反映着国家文化理念的品质，也反映着一个民族文化基因的活力与生命品质。
我们在中国诸多非物质文化遗产面前仁者见仁智者见智，唯一的共同点则是这些作品都有直指人心的力量。我们被历史和文化打动！这世上只有符号化的精神遗产才是长远跨越国界超越语言障碍的，音乐、舞蹈、文字、影像、仪式、工艺，蕴含情绪，表达思想，全世界各个角落的人都能理解，都能交流，因为它们是人类共同价值的组成部分。
联合国教科文组织把这些活态的无形遗产看作民族的标志、一个民族社区发展的生命源泉。全球经济一体化、文化本土化，这是世界面对人类社会可持续发展达成的一个共识。如何对待民族文化遗产的活态文化，反映了民族文化理念的价值观，反映了民众文化趣味和文化情感的品质。民间的剪纸、年画、傩戏、戏剧、皮影、民间社火，以及重要的文化方式，如除夕团圆守岁、闹元宵、戏曲、舞蹈等等，需要自觉的文化传承与创新。
今天，人们对精神享受的渴望，已经日益转化成对生活质量的追求。我们今天用全球视野看待国家民族的非物质文化遗产，就是将视觉、听觉和思想深度、民族气质、文化底蕴等诸多元素结合后的一种内在的精神力量。
龙源期刊网：我看到你们的“文明中国•魅力城市—中国郑州”，十分震撼，从来没有见过如此站在世界文明史的角度重新理解和解读郑州。请介绍一下您是怎么认识这个城市文明的？
娄晓琪：为把中华悠久文明和中国魅力城市全面地展示给世界，构筑21世纪中华史诗画卷，中国首都文明工程基金会和文明杂志社联合推出中国著名城市——《文明》展示中国大型系列珍藏特刊：“文明中国•魅力城市”。
“文明中国•魅力城市”这一宏大的《文明》展示中国系列珍藏特刊Ⅰ起始于中国郑州，《中国郑州》用文明传播的思想，深入解读郑州的历史与现实，用历史反思、寻找、融合现代发展的思想根源与线索，用现代景观反思、重新解读和展现历史及其思想渊源；以人类的生存方式演变和文明核心价值的发展，整体呈现其历史规律和思想脉络及可持续发展的构想与实践。
郑州特刊解读到：
当西方世界还是荒凉之时，中国郑州已是一片田园牧歌、忙碌劳作的温暖之地；当西方世界笼罩在中世纪宗教黑暗之际，中国郑州已是三教合流、民族和睦的和谐之城。中国郑州的历史发展轨迹呈现出人类摆脱野蛮与适应自然的一道靓丽风景。
作为中国的古都、历史文化名城和著名商埠，郑州地处黄河之滨、中华腹地，是中华民族发祥地之一，是中华文化的核心区域，是中华人文始祖轩辕黄帝的故里。在这里不断的考古大发现中，复原了令世人震惊的中华文明之辉煌。
郑州的文明之光璀璨夺目，史前遗址规模庞大，文物珍品精彩绝伦，向人们展示着这座中华第一都无与伦比的历史典章。灿烂的文化遗存，星罗棋布、绵延不绝，为古老的中华文明增添了久远、厚重的文化底蕴。
早在5000年前，中国最早的城市和世界最早的城市群就诞生在这里，西山古城、夏都阳城，商汤亳都巍然筑就；冷兵器的王权辉煌与铸剑为犁的民生大业，昭示着郑州代表中国城市文明的发端与成熟、变迁与传承，这在当今世界城市发展中堪称孤例。
郑州，国家从这里起源，城市从这里诞生，文明从这里开始，民族从这里发展。
这里是中华文明的八大形态溯源之地：农业文明、政治文明、商业文明、思维方式与汉字文明、交通文明、城市文明、法制文明……，中华文明的一幅幅画卷在郑州逐步展开，及至当今的工业文明、生态文明……，中国时代发展的一个个大幕在郑州徐徐拉开。
郑州记录着人类文明的创制、延续着人类文明的积累；郑州的昨天与今天，是世界城市发展的一种模式和缩影，也是人们认识中华文明传承和中国城市变迁的标志，更是理解融入世界文明的又一核心坐标。
文明，所以久远；通达，带来繁荣；生态，宜人宜居；产业，交相辉映。
——这就是中国郑州。
新世纪，在向现代化迈进的中国城市群中，郑州以经济社会日新月异的发展变化让人瞩目。新郑州为中华文明的复兴与和谐社会的发展再造新的辉煌。
现代郑州的思想解放、政治昌明、经济发展、教育勃兴、文艺繁荣、科学兴盛都彰显着这个城市变迁与发展的勃勃生机和在中华文明中的核心价值。
当世界文明进入“城市时代” 发展新阶段，中国郑州也面临着挑战和机遇。郑州是中国城市文明的重大实践例证：建设山水城市，促进城市文化与自然遗产的保护和继承；推广可持续的城市发展理念、建设实践和创新模式；寻求发展中国家健康和具有城市个性文化的发展之路；探索城乡互动模式，促进和谐社会的建设与发展。
历史的郑州，已经确证了在中华文明史乃至于世界文明史上的轴心地位；今天的郑州，更诠释了中华文明近代转型和现代跃迁的历史伟绩；明天的郑州将以郑州新区为标志成为中国复合型城市的范本，交通枢纽的核心、国家经济发展和中部崛起的增长极。现代气息和古老文明在中国郑州相契合，一张张郑州的城市名片传向世界，一组组鲜活的数据昭示了郑州浓重的文化积淀与经济动力，新郑州彰显中华文明的力量和中国城市新形象。
《中国郑州》也是献给中华人民共和国60华诞的厚礼。古老、博大、开放、和谐又充满创新活力的新郑州，以其独特“郑州精神”崛起于中国中部，引领发展，开创未来。
龙源期刊网：中国最早出现文明二字是《易经•乾卦》：“见龙在田，天下文明。”请您解读一下？
娄晓琪：5000年前，中华文明创世而生；5000年来，中华文化生生不息；2500前，中国进入世界文明的轴心时代；1000年前，中华文明成为世界文明的最高形态； 500年前，世界文明的中心逐渐西移；100年前，中华文明衰落到低谷；60年前，中国人重新站立起来，最近30年来，中华文明呈现出总体复兴的趋势。
《文明》负有这种责任：把自己在艺术中对美的感悟和创造，通过杂志载体，作用于社会，使人们感到生活更美好，使我们的民族更有生活气息和尊严感。
《文明》具有全球视野。这本杂志的意趣体现文明的期望：
从视觉的角度上看，人们更愿意全身心地享受大自然的绚丽缤纷，大千世界的丰富多彩。人们通过视觉去捕捉、去感受、获得了美的愉悦，这些愉悦在人的心灵中流淌，产生出对美的无限遐想，也带动了人类对未来的向往与追求，并推动着人类把这些向往与渴望从智慧变成现实，不断推动了社会的进步和人类的发展。
今天，人们对视觉享受的渴望，已经日益转化成对生活质量的追求。《文明》的全球视野就是将视觉和思想深度、民族气质、文化底蕴等诸多元素结合后的一种内在的精神力量。高水准的人文视觉正是把视野向纵深方向推进的犁铧。
中国是一个文化多样性的国家，中国的历史就是一部民族宗教融合的历史，这些差异在中国和谐地存在至今，形成中华文明的今天。在“和谐”的大旗下，《文明》将世界文明构成元素：民族、宗教、地域、人文、历史等和谐地统一到版面上。古今中外的民族、民俗、民间、民生呈现出一幅幅祥和动人的长轴画卷，唤起关注不同生态的存在方式，唤起对多样文化的尊重。
8年来，《文明》杂志的内容涉及社会、历史、世界各地的风土人情；其印刷和图片的质量为人们所称道。《文明》杂志贯穿超凡脱俗的设计理念，内容涵盖人文关怀、幸福生活、时尚艺术、影像思维、空间美学、立体文化等，力求每一页都闪耀美的光彩。
文明是人类的标志，也是人类生存发展下去的营养。文明是那支永远不灭的圣火，伴着人文精神传扬的脚步，照亮我们周围的每一处黑暗。人类创造了文明，文明也创造了人类。《文明》杂志不仅以“文明”冠名，更愿传播弘扬文明。
龙源期刊网：人类社会是一个文明不断发展进步的社会，也是一个多种文明百花盛开、争奇斗艳的社会。但是，如何认识和对待世界文明的多样性，却始终是困扰人类自身的大课题？
娄晓琪：21世纪的到来，把这一课题更加紧迫地摆到了我们面前。国际社会越来越强烈地呼唤着尊重世界文明的多样性。
在这一背景下，《文明》的选题涉及大量中外文明发展和人文地理的题材。
文明是多元的，每一种文明之所以能够存在和发展，都有其理由和根据，都有其价值和作用。各种文明都是人类文明的组成部分，都对人类文明做出了贡献。在人类几千年的历史中，不同文化之间尽管有过摩擦、碰撞和冲突，但不同文明之间的交流、借鉴和融合始终是发展的主流。
人类文明史表明：文化有差异性，有可能碰撞或冲突。但是，文明是人类进步的共性，文明不存在冲突。文化的碰撞，其原因是误读或曲解；文化的冲突，乃至于战争，原因只能是强制或强权。文化的冲突，乃至于战争，会败坏文明，也有可能毁灭文明。
在《文明》的采编和理论研究工作中，我们领悟到：每一种文化都在人类的历史长河中发挥了独特的作用，文化的多样性是人类的共同遗产。正是因为文化的多样性，使人类能够相互借鉴，取长补短，使各自的文化能够保持活力，文化多样共存是人类可持续发展的需要，文化发展的共性是文明传承发展的基础。
和谐作为治国安邦的基本传播理念和基本执政方略，对于中国社会和文化的发展，乃至对于人类文明，都具有深刻的意义。在文明传播过程中，对话永远是达到和谐的核心环节。对话降低了文化冲突和危机的可能性，提高了自由和民主的实践可行性。建立在对话理解基础上的价值交融，这是国家关系和民族关系达到文明和谐状态的必由之路。
8年来，《文明》发表了众多的中国政界学界艺术界著名人士的文章，是世界了解中华人文的重要通道。《文明》也发表了众多国际友人的文章，也是中国人了解世界人文的一个重要窗口。
《文明》作为文化精品期刊，我们表达的和谐文化是面对多样性并且能积极对话的和谐文化。这样的和谐，既是一种文化风度，又是一种文化能力，是运用大智慧，积极引导、协调、提升和规范后的。在多样性的对话之间求沟通、理解、融洽，推动科学性和可行性，进而从中提炼出中华民族的向心力和前进动力。
“和谐”是在“和中不同、异中相谐”中产生的，为我们考察和构建社会体制及文化形态，提供了新的思维方式、新的传播思想理念、新的传播逻辑的参照。
和谐世界是全人类共同追求的目标，构建和谐世界符合全人类的共同利益，多样文化共存是构建和谐世界的需要。多样文化应该是共享的文明，是一个开放的复杂、巨大的系统，在相互交流中保护自己的特色，在竞争和比较中取长补短，在求同存异中共同发展，这就是人类社会的有机系统的运行原理。全人类应携起手来坚持文明价值的理念，继承和弘扬自己的传统文化，保护和发展人类的文化多样性，共同构建和谐世界。
《文明》，一个多样文明对话与交融的载体，世界悠久古老文明体系在这里牵手，面向未来，心灵相约。《文明》期望着：随着人际、群际、族际、国际、区际等交流范围的不断扩大，知识的广泛应用，理性能力的不断提高，人类文化冲突问题正在减少。
2010年开始，《文明》杂志将作为一个具有国际影响力的文化品牌登上世界舞台。通过对话传播实现人文主题影像的力量，《文明》将达到多元和谐的高尚精神和人生社会的恒远境界。
文明是一种“核能”
龙源期刊网：随着经济的推动，未来杂志读者群细化程度越来越高，许多杂志满足一部分读者需求就能达到成功了，《文明》是否也是这样一种策略？
娄晓琪：美国《国家地理》就是很典型的例子。美国的中产阶级家庭，基本家家都订阅《国家地理》，爷爷看了带着儿子看，儿子看了带着看着孙子和曾孙子看，这样一代又一代传下去。你说的杂志它有细分，时尚的、科技的、军事的、政治的，家庭不同的成员会有不同的细化，但《文明》恰恰是这几个群体的交集部分。
《文明》选题的持续性较长，今天没时间可能明天有时间，明天看的时间不够，后天或者接着一星期都可以看，它是一种持续性的体验、感知、阅读的过程，而且它有不断的反转式的阅读效果。我们会有另一种细分方法，《文明》影视版、《文明》教育版、《文明》手机版和网络版等等。
龙源期刊网：你们的订户数在读者群中占据很大的比例吧？零售所占的比例是否较少？
娄晓琪：这个好多人都问过我。报摊报亭售卖的多是一些价格低廉，时尚类的刊物，它不是以读内容、读思想为主的精品刊物的最佳销售渠道。在这个领域做了很多年，并取得很大成功的美国《国家地理》也是同样的状态。
我曾经跟《国家地理》的人探讨过，也跟研究文化和消费这类杂志的人探讨过，他们说看这类杂志的人，会持续性喜欢，所以订阅是它核心的方式，这些读者很少会为买一本自己一直喜欢的杂志去逛报摊。第一，他们会选择订阅；其次，会选择去高端的书店或大的超市购物时买杂志，比如三联书店和家乐福等。
龙源期刊网：《文明》杂志网站是2004年初开通的吧？
娄晓琪：是的，但限于当时我们的精力，以及当时的技术是在快速发展变化的，也是不完整的时候，我们觉得与其过早地打造自己的网站，不如我们与更专业的网络平台进行合作。比如龙源期刊网，ZCOM等。
所以，我们没有追求自身网站是如何完善，而是追求选题和内容的丰富性。希望《文明》能带给大家丰富的信息和体验，这才是关键的。
龙源期刊网：品牌决定杂志的未来。《文明》的品牌是如何建立起来的？
娄晓琪：很多人都认为《文明》的背后一定有强大的支持。我对他们说，支持我们的是品牌的力量。“文明”这个品牌的创造，至少走过了五千年的历程。历史给了我们机遇和使命，让我们承载了人类最有价值的一个人文品牌，历史在发展过程中落下了一些尘埃，一些斑驳的锈点，我们正在努力擦拭，与读者、作者、和当今的科技力量一起把它擦拭出来，现在才刚刚露出一点点光泽。
所以，《文明》的品牌不是我们创造的，是我们参与创造的，所有的品牌和这个品牌的意义和方式都不尽相同。不仅仅是我们这个团队，也不光是我们这个团队的延伸团队和当今这个国家和区域，它的品牌价值我们无法形容，或者不可替代。
“文明”是国家的，是民族的，同样是世界的。所以，“文明”这个品牌是每一个有文化有思想，对社会有贡献的人，共同筑造的。首都文明工程基金会在创办《文明》时就提出，“弘扬中华文化”，全称是“弘扬中华民族优秀文化”；“筑造现代文明”是“构筑创造现代文明”，是过去发展的东西按现在发展的结晶去不断地梳理和有效展示，或者是擦拭过去历史上经典、亮光的东西。
《文明》杂志以其显要的主题和精湛的题材宣扬：通过文明的深度认知，我们的和谐文化是面对文化的多样性并且能积极对话的和谐文化，这样的和谐，既是一种文化风度，又是一种文化能力，是运用大智慧，积极引导、协调、提升和规范多样性，在多样性的对话之间求沟通、理解、融洽，推动科学性和可行性，进而从中提炼出中华民族的向心力和前进动力。
对文明的进一步解读发现：“和谐”是在“和中不同、异中相谐”中，是思想交流的、价值理解的、观念互动的、能力互补的、利益谐美的、进程启发的，为我们考察和构建社会体制及文化形态，提供了新的思维方式、新的传播思想理念、新的传播实践逻辑的参照。
全球非物质文化遗产展示了和谐世界是全人类共同追求的目标，构建和谐世界符合全人类的共同利益，文化样共存是构建和谐世界的需要。
多样文化应该是共享的文明，是一个开放的复杂、巨大的系统，在相互交流中保护自己的特色，在竞争和比较中取长补短，在求同存异中共同发展，这就是人类社会的有机系统的运行原理。全人类应携起手来坚持文明价值的理念，继承和弘扬自己的传统文化，保护和发展人类的文化多样性，共同构建和谐世界。
龙源期刊网：听说《文明》杂志社展开文明理论的课题研究，发起主办了中国文明论坛，有不少成果，这好像在全国期刊中没有第二家？
娄晓琪：2006年以来，《文明》杂志社首倡文明传播课题研究，并联合有关学术机构全面展开，获得中国社会科学院和国家哲学社会科学规划办公室的立项。在国家有关部门和学术机构的支持下，《文明》杂志社主办并成功召开了中国第一、第二届文明论坛，发表文明传播课题研究报告，出版了文明研究的论文集逾200万字，在思想理论建设方面出力献策。
2006年12月24日，由《文明》杂志社和中国传播学会共同主办的中国首届（2006）文明论坛在中国社会科学院学术报告厅举行。
首届论坛是中国传播学界第一次大规模地跨学科讨论与现实问题密切相关并且理论意义很大的文明传播问题。到会专家学者来自哲学、科学技术、文学、艺术学、历史学、政治学、社会学、经济学、法学、考古学、新闻学、传播学等不同学科领域和政界学人。
新浪、搜狐等网络媒体全文发布论坛实况，人民日报、北京电视台等首都新闻媒体报道了本届论坛，光明日报两次发表关于本届论坛的通讯稿。
文明杂志社出版了特刊《中国首届（2006）文明论坛》。该书编辑收入58万字200多篇文章，主要内容有：导言论文、“文明论坛”创立的思想基础与多重意义、丙戌文明宣言（讨论稿）、文明传播的十大话题、长篇研究报告《关于文明传播的基本认识》、论坛入选论文100余篇、《文明》五周年特辑名家谈文明近200篇等。
首都新闻界的有关报道指出：历史悠久、绵延不断的中华文明，曾经为人类社会的发展贡献了辉煌灿烂的文化硕果；今天，中华民族的文明精神也正在继续寻求与世界的交流与对话，并正在对世界文明的发展产生重要影响。中共中央提出的“构建社会主义和谐社会”的战略目标，对弘扬优秀传统文化，培育民族精神和时代精神，建设一个诚信友爱、充满活力、安定有序、包容大度的社会，激发中华民族的内在凝聚力和外在和谐力，使伟大的中华文明为世界文明的进步做出新的贡献，具有重大而深远的意义。
文明的发展与传播密不可分，文明和文化在传播中此起彼伏、生生不息、相互交融、交替演进。发展是人类文明进步的追求和表现；发展也是“中华文明历来注重自强不息，不断革故鼎新”的重要表现。中国将在未来15年集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。但突出问题在于：中国是发展中国家，中国社会面临不少突出的矛盾和问题。中国的发展受国际环境、自然生态、国内外资源、人口与文化差异等各方面问题的困扰和制约；而且，作为主要参照系的西方现代文化模式弊端百出，也进入新的蜕变期，这样，探索新的发展模式、现代文明的传播方式以及世界文明的新形态便成为当今世界性的重大课题，也成为当今文明传播的主题。
为贯彻党的十七大精神，建设中国特色的社会主义，走以人为本、全面协调可持续的科学发展道路，实现中华民族的伟大复兴，在2008年新春佳节即将到来之际，中国第二届文明论坛暨首届首都商业文明论坛于元月27日在北京隆重举行，此次文明论坛的主题特别确定为：“文明传播：中华文明与世界的和谐发展"与"商业文明：质量标准品牌与首善文化”。
自发布论坛邀请书后，收到提交论坛文章逾200万字，论坛文集入选百余作者110万字，发表中华文明宣言、首都商业文明宣言、中华文明传播和商业文明重要话题。开幕会场与会近300人、20位嘉宾演讲，有国际组织、专家学者和外资企业代表主题演讲指出：今天我们这个论坛第一次把中华文明与商业文明、与质量、标准、品牌这些涉及民族产业的重大问题联系在一起，使得我们的主题具有鲜明的历史与现实、中国与世界的统一感。首都商业文明论坛的举办十分重要，这是关系到首都经济和首都企业自身发展、并进一步与国际接轨的一次积极的和重要的探索。
本届文明论坛发表了《中华文明宣言》并首次发表了《首都商业文明宣言》。《中华文明宣言》指出：建设和谐社会，必须弘扬祖宗德教，以诚信待人，以仁爱为宗，必公平正义地组织社会管理和商业事务，共趋文明生活的繁荣和谐之大道！宣言最后说：“善人为邦百年，乃能胜残去杀、振兴礼乐、科学发展、文化包容、经济互利、广布和谐，为万世开太平。""志士仁人，其奋然前行，救弊补偏，共襄中华文明盛业哉！”
《首都商业文明宣言》指出商业文明即以利益交换、价值实现和财富增长等为核心机制导向的社会经济与产业模式的发展趋势，包括产业技术和行业、市场与交易的设施及其规则、伦理的进步方式与优秀品质的总和。《宣言》指出：中国改革开放的进程表现出必然性的中华商业文明的传播、发展和繁荣，我们的文明复兴决不能重复当年西方现代化中的众多非人道的过程，诸如强权盘剥、种族杀戮、大量欺诈与犯罪、极度腐败与不公、贫民窟和生态灾难等等。这就要求我们必须弥补当今中国商业文明缺失的要素，具备最有人本化和法制化特征的文化结构。
2008年，举世瞩目的奥运会在北京成功举办。同时我们又迎来了中国改革开放30周年，北京作为一个东方大国之都，其政治、经济、文化的发展也越来越具有现代文明的属性，国务院批准的《北京城市总体规划（2004年－2020年）》中特别指出：首都北京要"创建以人为本、和谐发展、经济繁荣、社会安定的首善之区"。由此，本次首都商业文明论坛并提出了“首善文化”的概念，力图创建与推展首都北京影响全国的文明示范作用和塑造中国文明形象的首善表现。
“首善文化”首先是指创造首善之区的优秀文化，即优秀的人文设施与道德水准；其次是指商业文明中具有优秀产业的最佳特点和市场建设的导向，如对质量标准和品牌最公正、最有效的管理等。“首善文化”还意味着：首都北京不但是中国政治文化和人文道德水准的首善之区，而且还应具有与首都经济发展相适应的、代表较高水准的商业文明的首善文化，其中包含政府监管市场、服务产业的职能文化首善，首都市场与企业的品牌文化首善，还有资本、科技、质量、服务的标准文化首善。
2009年，我们联合中国社科院、北京师范大学等一批专家学者，展开了《文明的普世价值与中国的话语权》国家重点课题。第三届文明论坛也在筹备中。
《文明》坚信：文明是人类发展的路径，文明是个遥远曲折的路程，文明的价值却始终存在，文明的价值就是人类和谐发展、进步创新的动力。
龙源期刊网：几年前就有人提，中国人文地理杂志市场进入了“战国纷争”的时代，现在来看，你觉得是数字化带来的冲击和同类媒体的竞争，哪个压力更大？
娄晓琪：我认为竞争只是一种感觉，其实没有太多竞争。市场无边无际，我觉得没多少竞争，我们跟别人不比较。
美国《国家地理》发行一千五、六百万，《文明》杂志真正做起来时也应该有五百万册，现在大家都还在摸索。中国10多亿人口，6亿多城市人，最少也有5-7千万以上的目标读者，这还只是发展的一个初级阶段。而且，这类杂志是其他杂志阅读的一个交集，阅读其他杂志的人许多都会接受这本杂志。
龙源期刊网：《文明》的电子杂志平台建得如何？你们的网络营销做得怎样？
娄晓琪：我们未来会陆续推出电子产品。比如未来《文明》发展到一定程度以后，随着电子化和影像的发展，我们会推出一个系列叫“我的文明”，我们会制作一个简单的模版，然后每个人都可以制作属于自己的《文明》。作为一个多元化的电子形式。比如一个父亲为了描述儿子的成长，一个儿子为了继承父亲的艰辛历程，都可以出“我的文明”杂志。是数字版，也可能是纸质版，现在数码打印也很方便。比如有人过生日，他的朋友可以送他“我的文明”杂志。
手机杂志我们也在做，目前在开发一个新的软件，跟香港那边的厂商进行探索和合作。
龙源期刊网：你们的市场压力如何？
娄晓琪：我们的市场压力也很大，我们的发展是靠自己，我们既没有政府拨款，又没有投资人，我们完全是靠自己的力量，靠市场的力量。我们常讲，既无外债，也无内债。我们的收益主要是广告、发行，市场活动也会有一些。
龙源期刊网：《北京时间》是《文明》的一本专刊吧，2007年的时候，差不多就有十万的发行量了?
娄晓琪：我们为了统一规范品牌，《北京时间》主要做各种系列专刊和特刊，平均每年出10多期，但是出的节奏不像过去那么齐整。《北京时间》是我们开发城市专刊所做的探索，现在处于调整阶段，目前我们还是主要集中精力打造《文明》的核心品牌价值。
《文明》历史性强，《北京时间》反应的是中国动态，实际上是中国时间，用城市的平台来反映中国的时间节点。而且，我们尝试了很多都很有效。但是我们的力量是有限的，我们发现要把这个基础打得更好，才有利于将来更好更全面的发展。
龙源期刊网：听了您对《文明》的深刻阐释，我觉得《文明》对数字化包括新媒体必然会带来很大的冲击？
娄晓琪：信息高速公路都建成了，《文明》作为时代快车，它会无限地裂变。信息化和网络的发展只会推动文明的发展和传播。文明有它自身的动力装置，它有一种不竭的能量，经过千百年来锤炼的无形动力。如果用现代能量表示，它是一种“核能”，它是人类之核形成的能。我们能做的就是更有效的擦拭，为它的出行、上路做好充分的准备。
一直在转变，甘做无名氏
龙源期刊网：您大学毕业后，最先开始是做体育记者吧？您是学新闻的吗？
娄晓琪：我是学教育学和运动医学。做体育记者是因为那时候体育是最火的时候，觉得做记者也很好。
我所从事的工作一直都是比较前卫的，最早做体育记者、文化记者，后来又成为当代最早一批登山人，1987-1988年去珠峰；最早一批广告人；最早参与城市问题研究和文化发展研究，可以说经历丰富。引领厕所的改造，通过厕所的改造反思城市环境，城市里人和人之间的关系，参与中华世纪坛创建，做标志性的文化设施建设等等。
龙源期刊网：1987-1988年，你曾两次参与攀登珠峰，这对您产生了怎样的影响？
娄晓琪：那是中国、尼泊尔、日本三国的横跨，是人类历史上第一次横跨。1987年我去参与探路，我最高登到了珠峰7000米的地方，当时我的感受就是：世界太大了，人类太渺小。路就在脚下，需要一步一步地走。
龙源期刊网：1990年，你创办了北京新闻界第一家广告公司——北京报人广告公司，出任总经理。1993年，你还创立了首都文明工程基金会，有了这个基金会，也就有了《文明》杂志社。应该说，你很有创业精神和实力？
娄晓琪：时代的机遇。这个时代太好了，只要你去认真面对，不畏艰险，克服困难，不断地学习，敢于实践，那就会有无限的空间和无限的成功。而且自己对一些东西没有过多的苛求和奢望。
龙源期刊网：为什么不是觉得自己也花费了很大的努力，因为我看到您的学习经历，本科毕业后，又考研读博，还有留学吧？
娄晓琪：留学我没去成，因为要去西藏登山错过了，以后还会有机会。我把不断变化的经历当作最好的人生体验，而不认为它是一种目标和追求，一种艰苦的生活，我的内心是很快乐的。但是，路的确不好走。痛苦是因为没有目标，而困难是有目标，但也是有障碍，有不足，需要成长和磨练。
龙源期刊网：您思想上最大的转变在哪一段的求学过程中？
娄晓琪：其实一直在转变，我回头想了想。但是有几个标志性的，我在清华读书是一个转变，读博时研究复杂问题决策系统是一个转变，在北京体育大学读书也有一个转变，还有我去珠峰登山是一个转变，做广告人的时候又是一个转变，面对厕所改造和做城市问题研究的时候又是一个转变，做奥运的时候又是一个，包括做中华世纪坛，对中华文明和历史的梳理、讨论、表现方式的确定和摸索。
龙源期刊网：我觉得您把做杂志当成有一个信仰的感觉了？
娄晓琪：是，就是这样。当然也经历了很多东西，很多难，但是不苦。
龙源期刊网：看到您比照片上黑了一点，最近有去户外吗？在一个访谈里，我看到您也向往去北极户外探险，你会实施你的这种想法吗？
娄晓琪：对，最近经常登山，准确讲是走山。我们想把香港乐施会“毅行者”活动带到大陆来，所以我周末有时间基本就去走山。“乐施毅行者”是100公里长距离的山地行走，它实际上是走山，并非那种很高的山，是城市周边的山和坡。我在香港体验了这种活动，觉得很好，想把它引到北京，北京现在城市人生活发展都需要这些。现在我仍然还有去北极的愿望，其实很早就有去南极的机会，但是因为别的原因放弃了，现在还有一些该做的事情没做，应该很快就会再有机会的。一旦想法成立后，你就会实现它，因为你有目标。生活、发展都要有目标。
龙源期刊网：您是什么星座的？我在网上看了一个帖子：“你最适合做哪种职业：
金牛座——贩毒，
双子座——间谍，
巨蟹座——不适合做黑色职业……
狮子座——打手，
处女座——金手（小偷），
天秤座——卧底，
天蝎座——刺客，
射手座——狙击手，
摩羯座——黑帮老大，
水瓶座——恐怖分子，
双鱼座——杀手”。
您觉得您有机会成为这样的人吗？呵呵
娄晓琪：我是巨蟹座的。人不够聪明，但很努力；人不够智慧，但很积极。巨蟹座的人很严谨、很认真、很努力，我就是这么一个人，只能做无名氏。
我相信：《文明》将作为有国际影响力的文化品牌登上世界舞台。通过中华文明的解读实现对话传播，进而实现人文主题的伟大力量。
这样，我们需要奋发，我们继续奋斗，让我们一致，让我们坚守，让我们传承，让我们的人生达到多元和谐的高尚价值和全球文明的恒远境界！
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