2020.4.7talk

如果最后人心中的罪恶、实相、痛苦，也能够经由训练而被消解掉，最初为何还要把它们放进来？既然目的既在于它们的被去除？众佛也好，众神也好，自己已得了真谛，为什么还眷恋世人？就算我选择相信神，相信三千大千世界所有的佛，它们为人类所作的一切也像是它们在弥补曾经犯下的过错。我知道这些问题看来像无理取闹，对于佛教也好，基督教也好，这都是最顽劣之人的问题，提出它本身就是错的，仅是这样已有充分的理由让我不被神佛眷顾。 其实神学上的某些逻辑足以驳斥这个问题，但这个问题并不会因为被成功的反驳而得到解决。我并不是不明白宗教所宣扬的那些，也不是不承认，顺服某一个宗教无疑会让生活变得更好，世界变得更美、更和平，真是这样就好了，但我们看到的是但凡有一个忤逆之人就能被搅乱的世界？为什么让这些被神与圣称为顽劣的东西就是存在了？为什么有了自由意志，这些才足够宝贵？我认为恰恰是有了自由意志于是这些才变得更脆弱，更加在促使人类每一步都举步维艰。在路易斯的著作里面论证过包括为什么有恶以及为什么自由意志的存在才使得真善美更能被称为真善美，但归根结底都是一些但凡经由信念的跳跃就能得出完全相反结论的论证过程，而非真正的原因。为什么给人向善的目的，却留下这么多障碍，这个问题没有办法从中得到答案，而在选择相信那些的情况下它们实际上是被消解了。再者，就假设我们现在的这个是后在的世界，原本有一个，或者多个在我们之上的世界（它们在维度上或者任意其他概念上更高），于是我们被给予某个有指导性的概念，使我们不得已要去遵循它以寻求更好的彼岸，那么这些更高的世界所赋予我们的指导性概念难道不是神们在弥补自己犯下的制造这个世界的过错本身？不管是学历史也好，学哲学也好，学宗教也好，一旦触及它的前提预设问题便必须被终止。所有能称得上精确的学科，都预设有某个不能被更改的假定，也就是说，出于同样的角度，他们在给自己以该领域的神的自尊来限定在这以下能实行的所有操作，由于它不能被更改，才可能有之后的因为所以，这与能够想象的创世逻辑如出一辙，区别只在于那些是人类在不断弥补的是自己犯下的错误。说到这里，我既为人必然的谦卑处境感到哀伤，又不得不感叹人与神在过错这件事上竟如此的相像， 果真有神 果真有三千大千世界 果真忏悔的叹息都能被当作彼岸的回声 果真是这样 那么历史所犯的所有错误再怎么不堪 也只不过与创世如出一辙 我不再硬着颈项般顽劣，不再问了 我愿同你坐在一处 用世上那些再怎么除也除不尽的 像无限不循环小数的美 抚慰像无限不循环小数的错