《利维坦》读书笔记（第一部分 第5章、第6章）

第五章 论推理与学术

当一个人进行推理时，他所做的不过是在心中将各部分相加求得一个总数，或是在心中将一个数目减去另一个数目求得一个余数。

推理就是一种计算，也就是将公认的标识或表明的思想的普通名词所构成的序列相加减。

推理本身始终是正确的推理，如同算术始终是一门确定不移、颠扑不破的学艺一样。

人类有一种优于其他动物的能力，这就是当他想象任何事物时，往往会探寻其结果，以及可以用他得出什么效果。现在我要补充这一优越性的下一阶段，也就是通过词语将自己所发现的结果变成定理或准则的一般法则。换句话说，他不但能在数字方面推理或计算，而且还能在所有的其他可以相加减的事物方面进行推理计算。

但这种特点却又由于另一种特点而变得逊色，那便是荒谬言辞。这种特点任何其他动物都没有，只有人类才有，而人们之中这种言辞用的最多的则是教哲学的人。西塞罗在某个地方谈到他们所说的话载真确也没有了，他说：天下事没有意见是荒谬到在哲学家的书籍里找不出来的。

总结起来说：人类的心灵之光就是清晰的词语，但首先要用严格的定义去检验，清除它的含混意义；推理就是步伐，学识的增长就是道路，而人类的利益则是目标。反之，隐喻、无异议和含糊不清的词语则像是鬼火，根据这种词语推理就等于在无数的谬论中迷走，其结局是争斗、叛乱或屈辱。

第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语

所以善便有三种，一种是预期希望方面的善，谓之美；一种是效果方面的善，就像所欲求的目标那样，谓之令人高兴；还有一种是手段方面的善，谓之有效、有利。恶也有三种，一种是预期希望方面的恶，谓之丑；一种是效果和目的方面的恶，谓之令人不快或讨厌；一种是手段方面的恶，谓之无益、无利或有害。

因为心灵永恒的宁静在今世是不存在的。原因是生活本身就是一种运动，不可能没有欲望，也不可能没有畏惧，正如同不可能没有感觉一样。