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诸法实相精解虚云老和尚预言2020年佛学三苦开悟的人很可怕诸法毕竟空何为诸法相诸佛实相开示实相无相亦无不相万法唯心造,诸相由心生佛说一切法即非一切法正在加载...百度百科目录一分钟了解诸法实相1.1万 33"诸法实相
诸法实相，是佛法三乘菩提的核心，指自心藏识——无余涅槃之实际，即是实相心，名为非我之我，名为非心之心，名为诸法实相。具中道之性，离于二边，非因修有，本已如是。于无量劫来，因无明业爱有漏种子所牵，令众生轮回十方三界六道；然于生死轮回之中，实相心恒处中道性中，谓离有无、去来、断常、增减、生灭、一异、俱不俱、菩提烦恼、生死涅槃、有为无为、善恶净染....等等二边，即龙树菩萨阐述的“八不中道”。[1]
大乘般若诸经中，则说之为“非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念心”，复说此心于三界六道一切法中，皆是无所着心，说此心即是涅槃实相；若此心不受生于三界六道，则无一切法，故说“无眼耳鼻舌身意丶无色声香味触法丶无眼识乃至无意识界”，十八界俱灭已，则无一切法可言，唯有此识独存。世间法如是，出世间法亦复如是，皆依此诸法实相心而有。般若诸经，叙述此实相心之中道性及涅槃性，令一切佛子了知：一切世出世间法皆由如是真实心而生而显。大乘佛法固说“无我”，然“无我”却非“缘起性空丶一切法空”之断灭见。证知实相心者，随即出生大乘般若智慧，名为大乘别教之贤圣。由此实相心之体性恒常而永无灭时，非如蕴处界之生住异灭丶无常必坏，是故假名为我，非如蕴处界之无常故无我；而此实相心能生众生我性之蕴处界，本身却是无我性。[2]错悟者以觉知心不住有见无见，谓为中道实相，然实不离有无二边丶不入中道，谓彼以生灭性的意识觉知心之离有无二边为中道故。[1]
- 中文名诸法实相
- 出处佛法经典
- 性质三乘菩提的核心
- 意义不依此诸法实相，则佛法成戏论。
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基本释义
【词目】诸法实相【读音】zhū fǎ shí xiàng【出处】《法华经·方便品》：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”【用法】作宾语、定语；用于书面语
佛学术语
释义一
是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约于中谛，频唱法界，天台约于性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真谛，为诸宗之通谈，妙有之俗谛，独限于台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之于三世间十界十如，而谓为三千诸法。实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，法华经方便品解之曰：‘是法住法位，世间相常住。’是法为三千之诸法，法位为三谛圆融之法位。抑世间之法，视为生灭无常者，为见空谛一边之小乘偏见，其无常之处，具不变之性，是为假谛。譬如花之落，空谛也。而具开于落处之性，是假谛也。更案具开于落处之性者，并具落于开处之性。此二相即为不二，则是中谛也。此中谛谓之中道实相。此中道实相，一切诸法之相也，故天台止观谓之一色一香无非中道。然则花虽落，而具此中道实相，柳虽枯，而亦有此中道之实相。实相为常住之异名，故为中道实相，散也枯也，皆常住也，是即诸法之实相也。然吾等牛羊之眼，迷执诸法为实我实法（是凡夫之见），不能见无常生灭之世相（是二乘之见）者，如何能彻见中道实相之妙理乎？非除无明，开佛慧，则不能也。故法华经方便品曰：‘唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。’智度论五曰：‘除诸法实相，余残一切法，悉名为魔。’同十曰：‘三世诸佛皆以诸法实相为师。点击加载更多词条目录
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