乐学书田 | 我读朱光潜《给青年的十二封信/谈修养》(二)——系统地看待学问与生活，人生才会完整

给青年的十二封信·谈修养

9.1

朱光潜 / 2012 / 中华书局

上一篇文章提到朱光潜先生善于从心理学的角度分析问题，从而给青年提出广泛的生活建议。作者除了智识渊博之外，还“不向主义铸造者举债”，也就是不服膺特定的理论。这使得他和一般在象牙塔内读死书的学者有所不同。 然而，朱光潜先生并不是没有自己的核心思想，而是善于从不同学说和生活中汲取养分，真正做到了“为有源头活水来”。这位美学大师不仅学问做得活，也懂得生活，并且善于将两者整合为一体。读他的文章，就像从闭塞的小屋走入鸟语花香的旷野，既让人感到自然的清新，又让人赞叹花鸟虫草相互协调的壮观。 在《谈修养》一书的自序里，他便说道: “我的个性就是这些文章的中心。……我可以说: 我大体上欢喜冷静、沉着、稳重、刚毅，以出世精神做入世事业，尊崇理性和意志，却也不菲薄情感和想象。”他的人格正是这样一个完整的有机体，而他也常强调:宇宙是个有机体，各门学问之间是息息相关的。 我们可以认为，作者对学问所持有的整体而系统的看法，与他本人的性格、学养和生活态度是一脉相承的。基于此，今天我想和大家分享的主题，就是如何系统地看待生活和学问，以便实现一个更开放和完整的人生。在论述的过程中，我偶尔也会以整体的角度来分析《给青年的十二封信/谈修养》这本书里作者不同时期的文章(《给青年的十二封信》里的文章是青年时期所写的；在写《谈修养》的文章时，作者已步入中年)，以方便我们理解作者一贯的思想。 下面所引述的文章内容，都来自《给青年的十二封信/谈修养》这本书。我们一起来看看吧！ 【01全面发展人的天性，享受生活】 第一个要谈的主题是人的生活。在开始主题之前，我想问大家一个问题，一般我们说的生活究竟是怎样的一个概念呢？对于家庭主妇，它可能是柴米油盐酱醋茶；对于养家糊口的一个父亲，它可能是工作；对于学生而言，它可能是读书和恋爱。这些都是生活的一部分。不过对于一名美学家而言，生活还包含了更广泛的涵义。 在《谈升学与选课》（下面简称《谈升学》）这篇文章里，朱光潜说道: “我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能是第二桩事。人生第一桩事是生活。” 他还说道: “我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话不就不离本行。谈到本行以外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。”从这一段话，我们会发现在作者心中，生活竟是那么重要的事啊！而生活的范围可以有多广呢？可能包含了一切令人兴味盎然的事物。这段话也说明了，作者之所以是一位美学家，不仅在于他美学学问的广博，还在于他可以在很广的范围享受生活的乐趣。 在《谈学问》中，作者又说道:“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。”要怎么理解这一句话呢？我们不妨从作者《谈动》和《谈静》这两篇早期的文章来解读。两篇文章相映成趣，正好反映了人内在和外在——即心灵和肉体——的需要，因此我们可以把它们看作上面这句话的注脚。 在看那两篇文章前，我们先想想，人生而为人的特点是什么？人既是“动物”的一种，就有走、跑、跳等“动”的需求；人又因有语言和思想而区别于动物，多了创造和审美等其他动物所没有的需求。(关于这方面的经典学说，读者可查询心理学家马斯洛的"需要层次理论"。) 由于人的特殊性，这就使人们需要接受更多刺激、追求更多事物，以满足自己肉体和精神方面的需求。 在《谈动》中，作者就提出“动”可以使人快活和发展生机、不动则会使人抑郁的观点。想象一个场景，当你跑完一场马拉松后，会得到一种畅快淋漓的感觉，这是因为跑步让你身体的潜能得到发展，而这种感觉是你呆坐在教室里所得不到的。这就是肉体的生活和享受。 心灵的生活，则在于“静”的享受。它不只是我们读到小说精彩处或哲学的奇思妙想时的那种快活，还包括了“让周围的美好进入到心境中”的愉悦，也就是欣赏。不过，一般人要达到这样的境界，恐怕还需要长期地修炼。在《谈静》中作者提到，闲人不一定能欣赏，欣赏也不一定要闲，“闲适”和“忙碌”终究是外在的状态。对于真正有修为的人，即使他在忙工作或外界吵嚷的时候，他也能使自己心境保持空灵，让外界的美好流入，这就是古人所说的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的境界。 综上所述，我认为我们应该全面发展“静”的能力和“动”的需求，并在两者之间达到平衡，这样才能满足人在肉体和心灵两方面的生活。为了达到这种状态，我们应时时让全身心处于开放的状态，让所有感官保持敏锐，身体勤而心灵静，如此我们的生活也会变得趣味盎然吧？ 【02 系统连接各门知识，做大学问】 在这里要谈的另一个主题，是系统地做学问。我们先回到作者在《谈升学》中提出的一个现象，并以此作为问题: 为什么会出现只懂本行，却对本行以外的事物毫无了解的书呆子呢？或许可以从教育找到问题根源。作者提到许多人都有专业化（specialization)的倾向。 随着社会进步，专业化是必然的，但这不代表人可以对其他专业毫不知晓，因为各行各业的关系密切，牵一动百是常态。至今仍有许多人以为只要上大学、受到专业化的训练，就可以一劳永逸，走上一条通往成功的人生捷径；但往往发现社会的复杂程度远超过学校配给的教育套餐，结果只剩下焦虑。然而，我们便可以质疑大学所学的真的是无用吗？或许我们该思考，问题是否出现在自己的身上。 孔子说过“君子不器”，这对我们现代大学生来说是一记当头棒喝。我们应让专业化的技能为我们服务，而不是自己变成一台为专业服务的机器。在《谈学问》中，作者提到一个很重要的概念：学问的“通用”和“专用”。他认为，以为学一点知识技能就能谋一份职业的想法，是把学问看狭了，这只是学问的“专用”。而学问真正的应用范围，应该是远超出一门职业，甚至是广泛涉及生活的，这就是学问的“通用”。 以我大学专业为例，学了心理学之后，我对人更能产生共情，也会更宽容地看待人的行为偏差，并能试着想象某人的童年经历对他的行为产生的影响。此外，我对事理的分析更为缜密，也比以往更了解如何以符合科学规律的方式追求幸福生活。这些都是心理学的“通用”，它们不会因为我没有成为一名专业的心理学工作者而减少分毫。 另一个更能说明学问之“通用”的例子，是我毕业前学的生涯规划课。这门课给我的启发是，每个人都是自己的生涯设计师。你此刻所学的貌似和将来前途没什么关联，但只要你善于驾驭“生涯”这辆车，它们就可能在意想不到的地方给你帮助。 在这里，我想起主持人蔡康永在接受陈文茜采访时举过一个很好玩的例子: 他说《天龙八部》里有一个角色鸠摩智挑战少林寺的和尚。鸠摩智是吐蕃国师，他用的是什么武功？用的竟是少林寺的七十二绝技！这下可把少林寺的和尚全吓坏了，不一会全都被鸠摩智打倒。其实，鸠摩智只是用自己的武功来佯装成少林七十二绝技，那些被打败的和尚因为学武不精，没看出真相，还被外人羞辱了。 这个故事和朱光潜先生所说的“三句话不离本行”的书呆子有异曲同工之妙，它告诉我们的，仍旧是要活学活用自己的专长，同时对别人的专业有一定的了解这个道理。蔡康永以积极的角度来看鸠摩智的故事，他说陈文茜是个厉害的主持人，因为她不是学主持出身的（陈文茜学历史而能做有深度的新闻内容）。而许多学主持的人，只是一板一眼地做着本行的工作，反而缺乏一些新鲜的视角。 蔡康永所说的经验是令人鼓舞的，它们表示你“通用”的知识培养得越好，就越能破解“专业化”的魔咒！只要打好学问的深厚根基，又对新事物保持开放、不断地从各行各业吸取养分，这样你就能使自己的学问像金字塔一样屹立不倒，且能在各种领域做一番大事业了。朱光潜在《谈升学》里就建议青年们要走“博学守约”的道路，并举出凡是历史中的大有成就者如亚里斯多德、歌德、罗素等，无一不是从这一条道路上走来的。用一句话来总结，就是系统化的教育和学习造就通才。 【03 结语：系统思维，活出整体】 最后做个总结，本文主要谈了三个方面的主题：一、系统看待作者思想，将其各篇文章看作是一个整体；二、系统看待人的生活，将“肉体”和“心灵”的需求(即“动”和“静”的需求)看作一个整体；三、系统看待各门学问，将宇宙的知识看作一个整体。 宇宙是个有机体，系统思考，你也会是一个有生命力的整体！与君共勉！ 【更多书评，请关注我的微信公众号：文思墨客gh_6cc2bdd10eb3】