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【伊朗|亚兹德】琐罗亚斯德如是说

Fiona 2020-04-28 16:01:14

去亚兹德的游客，主要都是冲着那几个琐罗亚斯德教的景点去的。毕竟，自7世纪阿拉伯伊斯兰帝国征服波斯后，琐罗亚斯德教就一直被各种打压，信徒们逃亡的逃亡，改宗的改宗，宗教场所要么被拆，要么改为其他用途，只有亚兹德还有两三万信徒，和为数不多的几个宗教圣地，是今天琐罗亚斯德教在伊朗的最后据点。

琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）在中国也被称为祆教、拜火教。对今天的大多数国人来说，这是一个陌生的宗教，但这曾是世界上最有影响力的宗教之一，不仅是波斯帝国的国教，也在中亚地区广泛流传。其创始人就叫琐罗亚斯德（Zarathustra），又被译作查拉图斯特拉，德国哲学家尼采写过一本《查拉图斯特拉如是说》，假借这位先知之名阐述自己的哲学思想，虽然这本书说的不是琐罗亚斯德、而是尼采自己的观点，但尼采显然对琐罗亚斯德非常推崇，称其为“超人”。我尝试过看这本书，但是没看懂......我也不明白，为什么翻译名称就不能统一一下？为什么不译作“琐罗亚斯德如是说”？

公元前628年，琐罗亚斯德出生在一个雅利安贵族家庭。他20岁开始离家隐居，30多岁时改革雅利安人的传统多神教、创立了琐罗亚斯德教。不像之前那种人们在长期生活中自发形成的的宗教信仰，琐罗亚斯德教是公认的人类历史上第一个摆脱原始崇拜、由某个具体的人自觉创立的宗教，因此琐罗亚斯德被称为人类的第一位先知，早于印度的释迦牟尼，也早于中国的老子。

琐罗亚斯德教的圣典叫《阿维斯塔》（Avesta），又译作《火教经》，这也是现存最完整的古波斯语典籍，是琐罗亚斯德根据古代雅利安人的祭祀诗歌、礼仪法典、创世神话等文本，加上其本人的学说编纂而成的，换句话说，《阿维斯塔》才是真正意义上的“琐罗亚斯德如是说”。

《阿维斯塔》中说，教徒应当“把死者放在鸟兽出没的山顶上，让噬鸟喙”，因此，琐罗亚斯德教信徒有天葬的传统。我们在亚兹德参观的第一个景点，就是琐罗亚斯德教信徒以前举行天葬仪式的地方：寂静塔（Dakhma）。

亚兹德南郊有两座保存最完整的寂静塔，分别建在两座小山丘的顶部，都是圆柱形的砖石建筑，像两个又短又粗的烟囱，远看确实挺安静也挺寂寞的。想去寂静塔里一探究竟就得爬山，我们去了比较矮的那座。

按照琐罗亚斯德教的观点，大自然由火、水、风、土四元素构成，而人死后很快会被恶神腐蚀、成为不洁之物，因为不能污染火所以不举行火葬，同理土葬或水葬也是不合适的，所以他们选择天葬，寂静塔就是所有琐罗亚斯德教信徒的最后归宿。

天葬的大致流程是先把遗体抬到寂静塔的门口，祭司举行一些超度之类的仪式，再把尸体抬入塔内、放在地上，做一些（比较血腥所以不描述的）处理，吸引秃鹰等猛禽飞来食用，等尸体的所有肉啊、内脏啊都被这些凶猛的鸟儿吃得干干净净后，天葬师就把剩下的骨头扫到塔中间的大坑里。等坑里堆满了骨头就要找地方再建一个新的寂静塔，选址一律在山上，信徒们认为这样一来就不会污染大地。

天葬的过程听起来挺恐怖，但不用担心，今天在寂静塔不会看到白骨、血迹等任何令人不适的东西，因为早在上世纪70年代伊朗就立法禁止天葬了，亚兹德这两座寂静塔现在只是遗迹，一个旅游景点。塔里的大坑已经被填得很浅，而且坑里干干净净的，除了沙石啥也没有。