《每日一字·子部》學
學【xué】與斅【xiào】同源，會意字。甲骨文字形从臼、从爻，像雙手在擺布算籌，表示在學習計算。金文加了「子」，篆文又加了意符「攴」，意即手持戒尺，督導孩子學習。
《說文解字·教部》斆：覺悟也。从教从冂。冂，尚矇也，臼聲。學，篆文斆省。
段玉裁注：知不足所謂覺悟也。......敎人謂之學者。學所以自覺，下之效也；敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學也。......冂，尙矇也，尙童矇故敎而覺之。......作斆從敎，主於覺人。秦以來去攵作學，主於自覺。《學記》之文，學敎分列。
古人原來是教、學不分的，自覺為學，覺人為教。
《論語·憲問》子曰：古之學者為己；今之學者為人。
古時候學習是為了使自己的知識充實起來、同時為了提高自己的道德修養；而今人之學習是為了做給別人看、是為了牟取利益。
【教學相長】在學的過程中，方知自己懂得的太少；在教的過程中，方知仍有很多的困惑。所以通過教學，不但能使學生得到進步，教師本身的水準也會藉此提高。
《禮記·學記》：是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也，故曰：『教學相長』也。
張之洞在其《書目答問》中說：由小學而入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信；由經學、史學入理學者，其理學可信；由經學、史學兼詞章者，其詞章有用；由經學、史學兼經濟者，其經濟成就遠大。
學習應循序漸進：先識字——再讀經典、學歷史——然後再寫詩詞文章、研究社會政治。
《詩經·周頌·敬之》：敬（警）之敬之、天維顯（明察）思（語氣助詞）、命不易哉。無曰高高在上、陟【zhì】降厥士（事）、日監在茲。維予（余）小子、不聰敬止（語氣助詞）。日就（高）月將（進）、學有緝（積累）熙（光明）于光明。佛（輔弼）時仔肩（擔負責任）、示我顯德行。
【學富五車】形容人書讀得很多，學問淵博。
《莊子·天下》：惠施多方，其書五車。
在紙發明之前，書是寫在竹簡上，然後用皮繩把它彙編成冊的。湖北郭店楚墓出土的老子《道德經》，簡長26～32釐米，共39枚，只佔今本的五分之二。也就是說，5000字的《道德經》，需要至少98支簡。想想看，一車能裝多少支簡？五車有多少支簡？
从「學」的會意字：覺
