《查莱泰夫人的情人》-灵与肉的纠葛

夫人爱上了园丁，那个林中的小屋就是查莱泰夫人的幸福所在。起初是欲望的纠葛，后来成了灵魂的羁绊。查莱泰先生只能给康妮精神上的慰藉，他自信自己的精神之爱能牢牢拴住爱妻，他对自己和妻子的感情预估很乐观，他同意并怂恿自己妻子找情人，并非真的处于爱妻子，之所以允许她放纵、享受欲望，仅仅为了能有个继承查莱泰家业的孩子。生活的确对查莱泰夫妇不公平，查莱泰先生失去了作为一个男人在能力，康妮年纪轻轻就没了肉的享乐。园丁带给康妮的是一种全新的交融，是出于人类本性的欢愉享受。《查莱泰夫人》探讨的是爱情和性。平淡生活中，夫妻感情的维系之外，性这个因素会对双方关系产生极大影响。查莱泰和康妮渐行渐远的最大因素就是这种无法满足的欲望。有位女作家曾说：性，如果没有结婚最好不要尝试它。佛洛依德学派将很多心理因素归结于“性”，DH劳伦斯作为佛洛依德学派的忠实拥趸，在其小说中佛洛依德学派的心理随处可见。

“性”不是生活中的主导因素。却是一个不容忽视的重要主导因素。战争中失去活动能力的查莱泰先生和“守着活寡”的康妮，在外人看来都会感觉惋惜。就连姐姐都劝康妮找一个情人。康妮的婚姻开始并不是一种畸形的状态，战争使查莱泰变成这幅样子，康妮觉得自己有义务照顾他。康妮的姐姐、查莱泰先生都认为有一个情人会对康德身心健康有益，查莱泰的看似坦然的态度中包含着自己的自私与愧疚。自私的是，他想通过康妮和其情人获得一个查莱泰家的家的继承人；愧疚的是，自己无法给康妮带来“正常的生活”，查莱泰在物质上可以满足妻子的需要，但是在肉体的满足上根本无法做什么。康妮的大好年华就要在空虚中度过，查莱泰的内心中的苦恼和无能为力驱使他将自己的想法一股脑的讲给妻子听，坐在轮椅上的他其实很怕，他怕有一天会失去康妮这个精神伴侣。

康妮的快乐原本在查莱泰从战场上回来的时候就已经消失了。与自己的丈夫，更多的是一种精神上的交流。人类无法忽视自身的欲望。康妮和园丁之前的情人一起时候没有体验到极致的快乐。康妮绝不是一个欲求无度的放荡女子，只是两性的快乐中，双方的释放和满足同样重要；在两性关系中男性似乎占有绝对主动的地位，很多时候男性满足自己的需求之后很少会估计女性的需求感受，且一个男子绝对不愿意承认的就是自己无法满足另一半（妻子、情人、或者特殊职业者）。康妮在遇到园丁之前，在林中小屋成为自己的快乐源泉之前，在和情人在一起时没有感受到真的快乐少之又少。人的生存需求、社交需求……被满足之后，是否会忽略了生理需求呢？答案是否定的，欲望可以被压抑，但难以被压制。

社会道德对人的约束则构成了牢笼的一面墙。大家都同情查莱泰夫妇的遭遇，查莱泰夫人处在无性的婚姻中，她可以秘密的找情人解决生理需求，但是绝不能让人发现她的秘密行为。查莱泰先生对自己妻子找情人是支持的，只要没有丑闻，只要她单纯的是为了解决自身需求（他十分想通过康妮和别人的“结合”带来一位查莱泰家的继承人）。查莱泰先生或许知道别人会在背后议论自己和康妮的婚姻，会说他满足不了康妮之类的闲言碎语，还有人嘲笑他的处境。所以，他要大度的劝妻子去找一位情人，和妻子畅谈她如果因为情人而怀孕之后自己的处理方式。查莱泰先生一直以为自己和康妮的精神纽带坚不可摧。任何人的心境都会随着时间而改变，康妮遇上沉默的园丁时，开始的“交流”仅在肉体上，时间久了之后他们之间开出了爱情的小花。康妮选择离开查莱泰先生也是选择结束这段畸形的婚姻，去拥抱爱情。最后他们的离婚结果作者没有交代，只是康妮和查莱泰还有园丁根本无法回到原来了。

关于肉欲和灵魂的取舍问题，很多人会毫不犹豫的选择灵魂，很多人选了灵魂的人也绕不过肉体这关。生活是不是一时的狂欢，很多构成生活的细小因素，看似微不足道，却可能发展成为一个很大的隐患。同情可怜的查莱泰，战争催毁了他的下半身，摧毁了他的幸福和“性”，千万不要责怪追求自我欲望的康妮。给别人带上道德的枷锁是我们每个人都很擅长的，身在欲望之中的人最难跳脱的，如果我们中的任何一个化作查莱泰夫人结局都不会有变化