亲密关系：女权主义者的爱情与自由
五一假期参加了两场线上诗歌朗诵会。今天下午临时看到一个女权主题的读诗会活动：
我们与平权 线上诗会 第二场 主题：亲密关系 时间：5月3日晚20点-21点半 【腾讯会议】房间号：396007406
男人说：世界上只有两件东西使我们的生活值得苟且，这就是爱情和艺术。女人说：爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒。
女性在亲密关系中的现代处境是什么？当PUA从舶来的“泡学”泛化为亲密关系中的精神控制和软暴力，我们如何重建对“爱”的信任？非二元性别下的亲密关系或者多边关系，和一对一的异性恋是否有所不同？
欢迎与我们共读女性诗歌，分享你在亲密关系中的故事和感悟。
Her Poem本期主题诗单： 石墨文档
感觉太符合我的胃口了，于是立刻报名，并选了一首自己翻译的诗歌《梦》。
这首诗是我12年前从保加利亚语翻译成中文的。我本科专业是保加利亚语，这也是我人生中翻译的第一首诗，今天稍微修改了一下分享给大家。
诗歌作者伊丽莎白·巴格莲娜（1893-1991）是保加利亚著名诗人，和多拉·加贝并称为 "保加利亚女性文学第一夫人"，曾三次获得诺贝尔文学奖提名。她极力主张妇女自由，并曾广泛游历。今天，她被认为是保加利亚现代文学创始人之一，作品被翻译成30多种语言。
英文简介详见：https://www.librarything.com/author/bagrianaelisaveta
主持人问我为什么选这首诗，其实有非常多的女诗人我都很想读，比如我非常喜欢的余秀华、茨维塔耶娃等等，但是如果说有哪首诗最能表达我的爱情观，我觉得还是伊丽莎白·巴格莲娜的这首《梦》。因为我的爱情一直是建立在对自由的追求之上。
在文人墨客眼中，爱情/亲密关系，不仅被浪漫化，还被神圣化了。如果说爱情被神圣化了，多半是因为我们为它赋予了反封建的，追求自由的使命，抑或相守一生的信念。
甚至在我们大学的心理学课本上，爱情被定义为男女之间以婚姻为最终结果的，一种排他性的感情。
之前听豆瓣时间的女性主义课程《用性别之尺丈量世界》，张念老师在第六讲中提到“在女性经验里，她不相信原子式的个人存在，更倾向于伦理的表达”。这种说法刚好触及我长久以来的一个疑问：经济独立之后，女性在寻求亲密关系时如何面对她们对男性在心理层面的依附？浪漫爱是一种社会建构的陷阱吗？如果在亲密关系中，我是一个黏人的、占有欲强并且界限分明的女性，那么我还算不算一个思想进步的女权主义者？
这种占有欲不是说不允许对方和别的女人说话，不是要查看对方的手机，而是希望他只属于我，愿意为我改变自己，值得我去付出所有的爱。
也有人说，少有男人值得女人这样牺牲自我，男人容易三心二意，女人总是爱得太多。或者说，女人对于爱情的期待太多，要么想着用爱拯救别人，要么等着被爱拯救。
之前写过一篇文章叫《一个女权主义者的择偶观》，就有人问我“女权主义者还需要择偶吗？”其实这也是一个刻板印象。
当我在一个女权群里问及“学习女权主义对你的婚恋观产生了什么影响”，只有女性回答这个问题，答案全都是“不再执着于结婚了”。
婚姻原本是一种契约关系，是一种资产的重组。现代人对爱情的期待让传统的婚姻变得更难。有人说中日韩是“铁血儒家三兄弟”，但是日韩的生育率都在走低。当婚恋市场上大都是抱持着传统思想的男性时，独立自主的新女性还有必要进入婚姻？
还想和男性一起生活并得到社会认可的女性应该怎么办？如何在家庭中实现更平等的性别分工？如何把婚育对女性事业的影响降低到最小？在异性恋关系中，女性有可能像男性一样自由书写性脚本吗？
独立女性还有太多的仗要打。我成为女权主义者的原因就是，相较于男性一如既往的逻辑自洽，我们女性追求自由时总是面临着更多障碍，如果想跳出窠臼，要学习的东西还有很多。 相较于为了追求稳定而压抑自己，进入传统的父权制婚姻，我更希望找到一起勇敢探索，追求自由的灵魂伴侣，就像诗中写的那样：
你不知道？我也无从知晓，但请带上我，让我与你一道。
作者简介：冬惊，文学翻译，青年作者，产量很低的诗人。翻译/创作的主要兴趣领域是女性文学、情色文学和LGBT文学。已翻译出版《芬妮·希尔：欢场女子回忆录》《欲海无边》《轻舔丝绒》等图书。著有专栏《我是人间惆怅客》《译海无边》，中篇小说《暗夜蔷薇》，散文、随笔、评论、访谈散见于《中国青年》《北京晚报》《北京文学》《看世界》等报刊。
