李白“仙风道骨”的气质来源于何处？读他的诗你就知道了
最近看了《莫砺锋讲唐诗课》，这本被称为“2019年度中国好书”的著作，看得我手不释卷。这本唐诗课共有四十堂课，比较系统详细地介绍了唐代的著名诗人和经典诗歌。
作者莫砺锋用大量详实的资料，引经据典地讲述唐诗，以及背后的故事，读完让获益匪浅。对于唐朝著名的诗人以及传唱至今的经典诗词，他有自己独到的见解，并进行了充分论证。整本书语言优美，情感真挚，让人爱不释手。
莫砺锋教授1949年出生，1984年获得文学博士学位，是中国内地第一位文学博士。现在，莫教授为南京大学文学院任教，还是博士生导师，主要研究方向是中国古典诗词，代表作有《杜甫评传》、《江西诗派研究》等等，在诗词领域，莫砺锋教授造诣很深。他说，
“唐诗犹如一座气象万千的深山，我通读过存世的全部唐诗，对唐诗这座大山的进山路径和景点方位比较熟悉。我想做那个站在山口向游客指点进山路径和解说沿途风景的导游。”
的确如此，这本《莫砺锋讲唐诗课》就像一本唐诗的导览，莫教授给出了大致的方向，读者能够根据指引，调动自己的经验和理解，欣赏到不同的风景，大大拓展了读者的知识面。
我很喜欢“诗仙李白”的相关内容，在这个篇章里面，莫教授介绍了李白的生平、政治理想，以及人格特征等。其中说到李白对道家很尊崇，尽管只有短短几句话，却激发了我浓厚的兴趣。我重新研读了下李白的相关诗歌，发现他尊崇道教这点，在他的诗作中就表露无遗。
他的诗意象丰富，想象雄奇，而又无拘无束，这些都是受道教思想影响的结果。下面，我将从以下三个方面，来解读李白诗歌中道家思想的体现：
- 意象丰富，高远缥缈，有许多道家思想的投射
- 喜欢游历，写下大量山水诗，折射出逍遥游的思想
- 想象奇特，气势磅礴，契合道家思想自由的观念
一、诗中意象丰富，高远缥缈，有许多道家思想的投射
李白流传下来的诗有近千首，大部分都是脍炙人口的名篇。读这些诗就会发现：他的诗意象丰富多元，不仅有常见的明月、湖泊、烟花、江河湖海等，还有很多神话、传说中的人和物。这既是他浪漫主义的体现，又是受道家思想影响的结果。
在《蜀道难》中，他说，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”这里就出现了太阳神的六龙车，传说中的黄鹤、敏捷的猿猱等等。
他的《梦游天姥吟留别》写得淋漓舒畅，在诗中，他插上想象的翅膀，来了一场精神上的冒险。他写道，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”在诗的末尾，他写道，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”
这首诗绮丽又迷幻，诗里面的意象更是高远缥缈，传说中的神物纷纷登场：咆哮的熊，低鸣的龙，老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，还有云中的神仙，以及神仙的坐骑白鹿，给人有高蹈出尘之感。
道家代表人物庄子著作里的意象也很丰富，不仅有常见的蟪蛄、黄雀，鱼，还有许多神秘、给人高邈之感的意象。比如：鲲鹏，海神，河神，鹓鶵，等等。我们说李白诗“豪放飘逸”，这种“飘逸”之感，正是这些高远缥缈的意象带来的，而这正是受道家影响的结果。
除此外，李白的诗中，还有很多代表着道家思想的意象，最具代表性的有紫烟，大鹏，以及水。
首先，我们来看看“紫烟”这个意象。李白的诗里面多次提到“紫烟”，最为知名的是《望庐山瀑布》里面的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”。除此外，还有“炉火照天地，红星乱紫烟”、“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”等诗句。为什么烟会是紫色的呢？一种可能是实写，还有一种可能，这是李白内心的投射。
紫色是道家的代表颜色，这点可以追溯到“紫气东来”这个成语。相传当年，老子过函谷关之前，关尹看到有紫气从东边来，知道马上有圣人要过关，果然，不久后，老子就骑着青牛过来了。所以，“紫气”是有道家意味的意象，它意味着吉祥、高贵，而紫色也成为道教的专属色。
其次，再来说说“大鹏”的意象。庄子的《逍遥游》说，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”这是道家的传世名篇，自由翱翔的大鹏是道家思想的代表。李白很喜欢以大鹏自比，在《上李邕》中，他说，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”他还写过《大鹏赋》，直接从庄子的逍遥游化用而来，在赋中，他以大鹏自比，抒发了自己的豪情逸兴。
最后，我们来看看“水”的相关意象。道家学派创始人老子对水推崇备至，认为“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”庄子著有《秋水》，写河伯和海神的对话，汪洋恣肆，奔腾不息。李白有很多写“水”的诗，他写黄河，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写江水，“山随平野尽，江入大荒流。”在《行路难》中说，“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”，直接化用了《庄子》中的句子，“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水”。
从上面的分析可以看出，李白诗歌中缥缈高远的意象，以及丰富多元的意象表达，都或多或少受到了道家的影响，是道家思想的投射。
二、喜欢游历名山大川，写下大量山水诗，折射出逍遥游的思想
李白在蜀中居住了二十多年，生活得逍遥自在，他家境算富裕，不用为生活操心。在读书学习之余，他广交朋友，游历了蜀中的名山大川，足迹遍及峨眉山、青城山等蜀中名山，并留下许多精彩诗篇。
24岁那年，李白出蜀，开始其仗剑走天涯的漫游之旅。他经过三峡向东，沿路留下了不少诗篇。出蜀以后，他在吴楚等地漫游，说自己“南穷苍梧，东涉溟海”。三年以后，他来到安陆，隐居在寿山。“酒隐安陆，蹉跎十年”以后，在开元十八年（公元730年）前后，李白前往长安，并住了数年，可惜并没有引起很大反响，后来又继续四处漫游，曾经隐居在嵩山，并与道士元丹丘结为好友。
天宝元年（公元742年）的时候，李白应唐玄宗之诏入长安，担任翰林供奉，原本以为可以实现自己的理想，没想到现实残酷，因为自己才华出众，又举止狂傲，遭到不少人的嫉恨，成为朝中权贵的眼中钉，只好在天宝三年（公元744年）上书玄宗，请求归山。
李白一生中，有大半的时间都是在漫游，他寄情山水，游历名山大川。他自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他走走停停，写下大量山水诗。独坐敬亭山时，写下“相看两不厌，只有敬亭山”的名句。经过天门山，他写道，“天门中断楚江开，碧水东流至北回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。
李白为何热衷游历呢？我觉得这跟他仕途不如意有关。我们熟知的李白是大诗人，其实，他还是个有抱负的政治家，他在《代寿山大孟少府移文书》中说，自己的理想是“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，他想要的是治国平天下。
而玄宗呢，下诏让他进京，只是看重他的诗才，让他写点诗装点下太平盛世，写些诸如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类香艳的句子，这显然非李白所愿。所以李白感到憋屈，最后请辞。
回到广阔的民间，李白只能寄情山水，通过游历名山大川，来释放自己在政治上的不如意，他的做法和庄子的逍遥游有相似之处。庄子并非在最初就主张出世，而是对“窃钩者诛，窃国者诸侯”的现实失望，与此同时，他也得不到王公大人的器重，心中抑郁不平，于是只能在幻想的天地里翱翔，以追求心灵上的解脱和自由。
李白也是如此，想治国平天下，无奈现实残酷，最后只能做出妥协，通过追求心灵上的自由，来慰藉自己。李白的放纵爱自由，跟庄子的“逍遥游”思想一脉相承。
三、想象奇特，气势磅礴，契合道家思想自由的观念
李白是浪漫主义诗人，关于他的死，后人杜撰出酒醉后“入水捉月”的死法，非常符合世人对他的想象。他浪漫而不失赤子之心，所以他的诗想象奇特，一派天真。我们有这样的经验，小孩子大多想象力丰富，经常能说出奇妙的话。为什么呢？因为他们尚未经过驯化，内心充满童真。
李白是有些“孩子气”的诗人。月下独酌的时候，他“举杯邀明月，对影成三人”，喝到微醺的时候，他对月舞剑，“我歌月徘徊，我舞影零乱。”在《把酒问月》中，他憨痴地问道，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”
听到王昌龄左迁龙标，他遥寄祝福，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”送韦八去长安的时候，他说“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这两句有异曲同工之妙，他的心可以跟随风动，真是神来之笔，让整首诗顿时生动起来。
这些诗之所以想象奇特，不拘格套，就是因为李白有一颗“赤子之心”，他善良，纯真，对生命充满热情。道家学派创始人老子非常推崇“赤子”，在《道德经》中，他多次提到“赤子”。老子说：“含德之厚，比于赤子。”有修养、有道德的人，就像是初生的婴儿，毫无心机。“常德不离，复归于婴儿。”永恒的德不会离开，而是复归到婴儿的纯真状态。
老子对赤子是赞美、推崇的，他们自然本真，没有心机也不会算计，却拥有着蓬勃的生命力，他们的生命圆融自足。李白的孩子气，他天真、浪漫的“赤子之心”，跟老子的观念不谋而合，也难怪他会醉心于道家思想。
除了想象奇特之外，李白的诗还有个明显的特点，就是大多气势磅礴，雄奇瑰丽。在《赠裴十四》里面，他说，“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”兴致勃发的时候，他“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他仕途不如意，却坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，即便哀叹“行路难，行路难”，最后也会自我勉励，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
最喜欢他的《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”气势奔腾而下，雄浑壮观，让人禁不住生出万丈豪情。
这种大气磅礴的文风，跟庄子颇为相似，庄子的《秋水》写得汪洋恣肆，在《河伯与北海若》这篇中，庄子写道，
“秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。”
“天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”
这种汪洋恣肆、自由奔放的风格，应该是李白灵感的来源，他的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”就有《秋水》的影子，但是境界更为开阔，有强烈的个人风格。
综上所述，李白的诗想象奇特，不失赤子之心，跟道家对赤子的推崇不谋而合。而他大气磅礴、奔放雄奇的文风，也深受庄子汪洋恣肆，奔放自由风格的影响。
写在最后：
李白与道教结缘颇深，在《大鹏赋序》里，他曾经说过自己年轻时，见过著名道士司马承祯，对方说他“有仙风道骨”，他颇以此自得。他还曾在齐州请道士高如贵为自己亲授道箓，有了自己的道籍，成为有牌照的道士。除此外，他对炼丹、服药等追求长生不老的手段，也深信不疑，他热衷学道求仙，还做过白日飞升的美梦。在《下途归师门旧居》中，他说，“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天！”
道家是李白思想重要的组成部分，也深深地影响着他的诗歌创作。他诗中那些缥缈高远的意象，天真浪漫的想象，雄奇瑰丽的文风，都受到了道家的影响。而他寄情山水，写下大量诗歌的作风，正是道家逍遥游思想的体现。
