己亥西北游记：河湟篇（四）“西北乱薮”

“叛乱渊薮”

下一站是青海。临夏与青海相隔高大的积石山，黄河穿峡而出之地称小积石山，源于《禹贡》“导河积石”，甘青古道亦缘河穿峡，汉唐以来皆如是，位于今积石山县大家河镇关门村的积石关，也是古代著名雄关。不过清代以后，经积石关至青海循化的古道变得难走，遂改从今临夏径直向西，翻越达力加山，自此取代积石关古道。1948年，临夏双城至循化的双达公路通车，今天的国道也循辙而修，自此积石古道更无人行。而后来修建刘家峡水库，积石峡谷水位上升，古道已经无迹可寻了。

车出双城，一路西行，老鸭川河谷村庄连缀，梯田起伏。低地绿树丛丛，高处山骨嶙峋，伊斯兰的星月标志越出树丛，宛如引路牌，绵绵不绝。村庄房屋样式与内地无异，只是村民大多女缠头纱、男戴白帽，多少有些异域风情。

在建的共临高速

今临夏州200万人口，回民约占六成，细分起来，信仰伊斯兰的主要有回族、东乡族、保安族。其中东乡族人较多，有60多万，确定的保安族只有两万多人。其实解放以前无此分法，都叫回回，就像李宗仁不知道自己会是壮族，马步芳也不会明白为什么家乡变成东乡族自治县，总之是五十六朵花才凑成一家。

临夏回民的起源很难考证，因为回民自己也闹不清楚——搞个族谱、家谱之类，清真寺肯定不如宗祠。或曰是蒙古征西域之后，带回来的穆斯林后裔，但很难考证。可以确定的是《明史·西域传》云“元时回回遍天下，及是居甘肃者尚多”，而在明初，朱元璋对内地穆斯林打压甚重，加速其汉化，西北地隅，洮西一带多旷土，遂募回民开垦，与汉民杂居，这是临夏回民来源比较靠谱的说法。

然而明万历之后，回乱渐起，后世认为是明代之失计，也有道理。旧谚，临夏回回“三十年一小反，六十年一大反”，至少从乾隆以后，的确叛乱不止。1781年有循化苏三十四之乱，曾围攻省城兰州；1863年马占鳌、马海晏西乡举兵，坚持九年才投降；1894年河州花寺门首领马永琳再次举事，被董福祥平定；1928年马仲英反国民军，糜烂整个西北……以上皆是大乱，小乱不可计数。每次动乱，都免不了滥杀无辜，从宗派冲突转为民族相残，汉人生命财产损失极大，当然，结局也总是叛乱者被镇压，下场还不如汉人。

临夏为什么成为乱薮？这很难在一篇游记里彻底讲透，只能浅尝辄止。首先是地区的自然条件不佳，临夏多山少平地，而山上石多、红土多，不易耕作，偏偏又是各种灾害多发区，伊斯兰教之所以在当地根深蒂固，与民众因贫穷多难为此迫切寻求精神寄托有关。如东乡回回素称强悍，乃回变之渊薮，是因为该地土地浇薄，居民生活困难，始则铤而走险，相习成风，其人平日劫杀富商，官府一旦缉拿，遂事先商定，某人挺身认罪，绝不牵连他人，倘若官府审理过严过重，即激起大变。近年常有政府因处理民族事故而投鼠忌器，颇遭大众舆论非议，其实亦是此风气之残遗。

再有为伊斯兰内部教派冲突。自17世纪苏菲学派传至西北地区，由于来源不一加上善于自创，产生过40多个门宦（大致教团之意），新老教派冲突此起彼伏。而官府往往很难处理公平，时常扶一派打一派，知道“文革武斗”的应该很能理解此现象——都是忠于毛主席，但为了证明自己是真忠于，遂打得你死我活。不同的是，官府镇压一派往往会激起回回的团结一致，导致最终两派都反官府，教派之争变成“保教圣战”。这还要归结于好勇嗜斗的民风，此辈向来是不惜微嫌而闯大祸，平时与汉民彼此猜忌，冲突酝酿已久，无非是缺个点火的机会而已。

关于临夏回民的特点，民国的学者即多有注意。1934年陈赓雅谈汉回之别，尝云“居民屋宇齐严，体格健壮，十九为回，门户若坏，精神萎靡，必为汉，盖汉人无烟不吸，有钱便赌，而回人多勤劳，无烟癖”；又说“汉人不团结、不卫生，习性怠惰，回民反之。且回民多经商，故富，汉人多种地，固穷”；又谈回民的缺点“文化落后、思想狭隘、性格刚暴”（《西北视察记》陈赓雅）。顾颉刚也认为“汉人之弊在不能团结，回民之弊在能团结不得好领袖，因教育不发达，鲁莽之夫因果敢而领袖，无德治较高之人相助”（《西北考察日记》顾颉刚）。

综上所述，汉人因文化高，故统治者多汉人，然旧时西北普通汉人民众的素质与面貌让回人鄙视，又有争夺资源的社会压力，这也就是一反再反的原因。由此可知，以落后的制度与民众素质去统治相对高的族群或地区，难免会有摩擦，摩擦放置现代社会，反抗多少会适度，而搁在过去，加以刚暴的民风，冲突自然会激烈。因此可见，远人不服则修文德以来之，修文德则是重中之重，可惜知易行难，路漫漫兮其修远啊！

甘青分界：达力加山

车子渐渐离开河谷，地势逐渐升高，开始翻越达力加山。此临夏第一高山，主峰海波4600米，时值夏季，不见雪线，唯见公路在山腰蜿蜒。当年的双达公路在此山的高寒地带有22公里长，冬季视为畏途，今日共临高速（临夏至青海共和）正在修建，青海段已贯通，不用至垭口则可入高速，到循化不过一小时车程。回首再俯瞰河谷，一川纵横，数村高下，郁郁葱葱，与四周殊少草木的大山形成对比。而大山带来的更多是安静，即便略有些压迫感。

临夏最后的叛乱在1958年，由于话题敏感，少有人知，《临夏州志》上略有记载。当时参与的多是东乡、广河的回民，有数万人，由于力量悬殊，很快即被平定。然而官方承认，事后的清算有扩大化问题，1970年代为近两万人平反，维持原判有181人。四海为家日，无论是割据还是起事都无成功可能，曾经的狂野不羁的气质，如今更被经济大潮所洗涤，年轻人固然无从记忆，老年人也只能对着安静的大山唏嘘往事吧！乱薮会不会永远成为乐土呢？但愿吧！谁叫“永远”只是一种感性表达呢？车子驶上高速路，达力加山依旧横亘，公路的隧道似乎穿越时空，一时分不清哪里是记忆，哪里是祈求……