余悟凡大师学习藏密的体会1

余悟凡大师学习藏密的体会

原著 余悟凡

整理注释 徐岱 徐丽梅

1991.5.1 四改

此文章是光功高级学部功理进修班必读。此次文字录入有删减。其中开篇有第一次付印前的几句话全部不收录。只保留重要内容。

谈到藏密估计没人不知道陈健民。余悟凡是陈健民的师兄。

第一节 佛国需要廉价向人们推销他的门票吗？

不，佛就是你自己，自己回家不用门票。请看余悟凡大师谈佛与人的关系

1 圣凡本是假名位，那见虚空分异界。

金刚体性自在后，法界宫内尽如来。

大师和凡人，总经理和雇员其实都是人类自己在固态身现象上的自扰型分类。从光场态身层次上来看人人都是总经理，就如同天空哪有东南西北的分界都是一样的天空。关键在于人类能否达到生命自控或三身控制自如，如果能够那么你就会看到原来人人都是总经理，大千世界中的法界宫内尽都是如来式的高功夫大师。

2现前一念即真性，说有说空破迷尘。

只因众生业力重，云幻遮障身光明。

现前一念的思绪尽管千差万别，犹如电视机画面的变化莫测，但它的本质还是电视信号。有时说有，那是指画面的层次而言，说没有那是指信号的层次而言。不管怎么说都不外乎你全面认识到这个问题。即电视信号可以表现为信号也可以表现为图像。其实人人的光场态身始终都是又长又大的光场—自身光明。只可惜自己人为制造光屏蔽太厚太重（业力重）以至于自己一时无法看到自己的本来面目。而产生许多可笑的事。以下很多诗句基本原理大致均万变不离其宗。即电视信号和电视图像两个层次看待问题所造成的误差统一看就好。这就是中观见或统一观，以下恕不一一重复。

3烦恼本无断，菩提亦无境。

悟则是一个，不误两离分。

执着一个事物的得失往往会烦恼。通达一此往往心情愉快。当你通达之后你可能会发现原来的烦恼已经不复存在。可见不悟时候存在的烦恼人和达观人的区别，临时的，假的，对立的形象，但一旦通达后则所有这种对立，矛盾全部消失了。故悟则是一个，不悟两离分。

4说有未离有，言空未行空。

可怜穷佛子，怕做富家翁。

其实懂得物质和能量可以互换，物质（有）和场（空）可以互变无二无别，努力净化人生。净化国土实现制光，那当下不就是大千世界的主人吗

5因上堆因本来空，本来无始亦无终。

一真法界当体现，不二心境尽融通。

本无证来本无修，只是迷妄向外求。

了解大千皆是幻，始知未离主人翁。

6佛说诸有情，皆具有佛性。

如能明性后，慈悲度有情。

7既未离水体，起泡任自然。

明了无生义，幻相本如来。

电视机层次看问题有开和关的形相，而站在信号层次来看则无开关概念和开关的形相。人的生死也如此。站在固态身层次来看有生和死，站在光态身层次来看那就和站桩电视信号看问题一样，根本无生也无死，无来也无去。从科学观点看清弄懂这一点，就叫做无生。懂得这一点那么图像（幻相）和信号（场或者如来或者光态身）本来就一回事。

8无名而名名法乐，无言而言言佛性。

如是来去如是住，须知有为即无为。

大圆满即融化与生活，影视歌舞又何尝不是在人天合一之中呢。

9大便要屙屎，小便要撒尿。

眼鼻与口耳，好怒又好笑。

被此七窍用，终日为忧愁。

可怜痴众生，迷影不认头。

执此虚幻身，永在轮回飘。

不能破除我，解脱路迢遥。

若明现前念，当下即顿超。

会无二念处理当下人即与光场合一而复光。

显出本来体，成佛不须要。

复光到了相当程度恢复了自身原有功能，那时候我们还要成佛干嘛。自己本来就是宇宙的总经理。因为理论上说无佛可成也佛可学。自己本来就是。当然在功力上还有个恢复努力过程。

10 过现末三级，分出时间性。

以空来比喻，悟则见大明。

明则随相乐，是谓觉有情。

不明怨恨生，生出无明因。

见相又颠倒，永远没沉沦。

若执断灭见，有情化多情。

若执不断见，依业感飘零。

一异与断常，无明与有明。

通达大圆满，均是假立明。

众生即是佛，不生分别心。

不论迷与觉，皆无有自性。

自性即本质，本质上是没有迷和觉的区别。

一真法界观，不离等流身。

似此相不灭，佛在众生心。

现前即佛果，何必再求因。

现前，电视图像也就是信号，还上哪里去找信号。

愿学菩提者，诚心依师承。

尊重佛戒律，谨慎此言文。

佛说一切经，多是比喻此。

若要真修持，不能离中脉。

此脉非能修，亦不离所修。

人人本有不是靠修才产生。但不修也不中，它不能扩大。

业气化智气，自然显光体。

陈建民导师极力推荐中脉五轮修习法，作为大圆满训练的一种手段也就是这个道理。

11 佛度众生显普贤，人民导师礼班禅。

棒喝西湖法无我，人家净土卒马前。

余师参谒的第一位大圆满老师就是上世班禅大师。在解放前杭州晋见。余师向一手摇铃一手执杵正在修法的班禅大师求法。班禅反而向他大喝一声，我哪有法？余师当时一惊，马上领悟到自己犯了法应无执，无我的错误。就在这一声棒喝之下，余师顿悟马上进入到光功功能态中，眼前涌现莲花的光像。后来余师受了法欢欢喜喜回到南昌。解放后他响应班禅大师提出的建立人家净土的建议，欣然表示为报三宝众生大恩，自己一定当好人间净土建设队伍中的马前卒。

12念如阳焰体如空，

阳焰指水蒸汽反射的色彩阳光，意思是指它如彩色图像并不是事物的本质如电视信号。

山河大地在梦中

能了真空大幻义，

万物缘起变化但仍离不开光子体。

始知未离主人翁。

原来自己也一直就在这光子体上，一切大千世界的表象已经迷惑不了我责怪已经知道这一点的人了。在佛经上就叫做觉或菩提，或大圆满。

付唐宋各代祖师论佛人关系

1泥塑木雕兼彩画,堆青抹绿更装金。

若言此是如 来相,笑杀南无观世音!

若错把电视屏幕的图像认为是电视信号的形象那就是笑坏修电器的人了。

2与君同步又同行，坐起相随岁月长

渴饮饥餐常对面，不须回首更思量。

人的自身光—光态身世天天笼罩在你身上不需要外求外联。

3不学英雄不读书，

波波纹纹走长途，

娘生宝藏无心用，

甘做无知饿死夫，

自少年来惯远方，

几回衡岳渡潇湘，

一朝踏上家乡路，

始知途中日月长。

第二节 看大圆满和人体制光之间的千丝万缕的关系

1来从光中来，去从光中去。

本来无来去，无来去来去。

如来度众生，游戏性海里。

本体无所度，凡夫迷自己。

1951年我在庐山就是听了余大师这八句光态身的物理描述，才立志毕生探索这门人体光物理学或光态身控制论。这诗意思当打开电视图像就从光中来了。若关上电视图像有从光中闪灭。从图像的角度确实有亮有灭，有来有去。但从电视信号角度看哪里有开关，来去，亮灭。

所以才说本来无来去。但人们习惯站在电视屏幕的立场看待问题所以只能从无来去的信号的角度降低到电视屏幕立场来说。电视图像是有来去，开关，亮灭。

所以讲生命科学的老师成天站在电视信号立场为大家讲物理学，其实信号到处都有，也不是余大师给谁的，只是大家没了解前自己不知道自己。

2虚空显相本是弥勒佛。

每个人自性就是电视信号具有巨大的光态身。

无修无证亦无有迷惑，

五蕴（无）自行放开不执着。

安住法尔当体见大乐。

（法尔即场性）

3若是无修是口头禅

破戒乱行是被毒蛇缠

坠入恶道其苦不忍言

要求出离真正莫生厌

本体无修应知离意境

(导念，无二念)

明满遍照假名大手印

大手印或大圆满，空明觉了，制光大空明等均有一个共同的物理特征，即全是一片光。故称作明满遍照。

未证法尔尚须护孩行

达彼岸已狮吼百兽惊

可见训练离不开教练手把手教，但一旦制光达到大空明后羽毛丰满就是远涉重洋去执行度生任务也不在话下。

4幻执浮尘又一秋，身如柳絮任漂流。

万里灵光藏芥子，虚空万里月明故。

人的佛体，佛性，光子体就像皎洁的明月一样，既明满遍照还能随机随缘虚空显相，但其本体却从来没有生灭过。

5贪心要死尽

本性自光明

莫做光明相

连光明相也需要泯灭达到无相。有光明无光明是一对矛盾，当复光后光明有无这一矛盾也就不存在了。

放之即大印

可见佛学并不是什么繁琐玄秘莫测的学问，她只是一种导引意念，调理中脉，在导师监护下经过三大步学习从而能完全控制自己的光子体的实用学问。因此我们应该给佛学一尽量如是的描述。它是一门人体制光学。可见大手印，大圆满等多么平易近人。可惜人民今天对她还缺乏了解，研究。

6法尔本无常，游戏显波浪

法尔即场，即电视信号。它是活泼的物质，随着各自的特性（频率）可以为人民显示各种节目，或展示大千世界芸芸众生相。故称游戏显波浪可见大圆满学到手多么自在。无怪心经一开头就说观自在菩萨。确实自在的很。

自性乃大乐，无缚亦无脱。

放心如虚空，显地水火风。

明体重重现，佛性在人中。

明体即光子体，重重现即制光的结果。佛性如同电视信号家家都有。

7如来寂静性，出生还复灭。

（即他具备缘起性，随机性）

今以因缘果，烧去凤现业。

刹那化光明，消除断迷惑。

, 难算清。

了解虚幻性，自然心不惊。

8人到命终时，气乃往外移。

风大先行停，火大亦即离。

古时候把人身上的生化物理现象分为五大类，呼吸属于风大，体温属于火大，血液属于水大。骨肉属于地大，精神活动属于识大。故称为五大。

遗下水地大，冷硬挺尸形。

识大执贪爱，现出中阴身。

漂泊无归宿，随业又成形。

中阴身：中转状态身。成形，又以气态身或新的固态身而成形。

轮回在六道，其苦因迷情。

如能明幻理，不执贪爱因。

贪爱，即把电视图像的时空掠影看的太绝对化。

既无中阴观，当下还光明。

可见仍然不离光明与制光。中阴过程好比是一个转签的中转过程。当下还光明指不需中转签字就可以直接坐上光态身的列车。这次场态身过程达到完全制光自控即谓之成佛。

从佛眼来看，三界均梦迷。

但未离本性，迷中现觉性。

心觉来破迷，重返法王城。

自性即光子体，法王城，即生命自控工程师的高职楼。

9参学英雄及大雄，

大千世界在光中。

这句话做导念时候观想光像很好，即符合物理意义，有能帮助占领头脑中的阵地。让正气上升而减少邪念，妄念的波动干扰，对观光静功很能借力，可供参考。

一真法界当体现，

请注意这句话很重要。从有控制到空明，只是完成一个正命题，但比这更为重要的是陈建民导师在其著作中讲到第三步，即由空显现有色之本尊身。这也就是说能完成空明变成当体有的逆命题，逆反应。这就算是全能，称得上制光了。

不二心境尽融通。

维摩诘经上说大师与众生，生死与涅槃，烦恼与智慧，有光明与无光明等对立的事物。在一般人认识水平中都是两个截然不同的末端称为凡夫见二。可是对于具有电视信号看问题的大圆满见解看说那就拳在不二心境下及波的立场看问题，全部给融通统一起来。

付佛经中和前辈佛学权威关于光子体及制光学方面的一些论述。

1眉间常放白毫光，痴人有待问菩萨。

自己身上就有大光功师的光辐射，可是自己不知道反而去问助理光功师问怎样才能提高功力岂不可笑。

2阿弥陀佛的中文意思就是无量寿，无量光。就是大光子控制师，或长巨光大光功师。

3比卢遮那佛的中文意思是光明普照，也是制光师。

4楞严经云当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。这与余师的万里灵光藏芥子和陈建民导师在大圆满训练的三大步一书介绍自己对光子场控制经历说的如无云晴空时，上下四方皆无云之晴空，到些时则已是明明一大二无外之球体。等描述都是一致。

5放百千亿大光明云---共十多种不可说光明云。把光摆弄到五彩缤纷简直比节日绚丽多彩的烟火还强万倍

6从顶门上放百，千，万，亿大毫相光---紫，大紫，碧，大碧，红，大红，绿，大绿共30多种颜色的光。可见若佛不算是制光师，还有谁算。简直是宇宙中最优秀的制光师。

7还有把见性（即光子体的光像）描述为圆坨坨，光灼灼，赤洒洒，一丝不挂。这形象描述的多么准确和传神。

8毛吞巨海水,芥子纳须弥;

碧汉一轮满;清光六合辉;

踏得故乡田地稳,更无南北与东西。

可见光场是个充满东西南北上下的立体光球

9入海算沙徒费力。区区未免走埃尘。

争如运出家中宝。枯木生花别是春。

与自己的光子体跳到100%共振等到原来自身本有的六通十五功能全部开发出来后那可真是芙蓉国里尽朝晖，不是春光胜似春光。

10无限野云风卷尽，一轮轮月点天心。

无二念，立断，复光，制光。

11法相非法相,开拳复成掌。

浮云散碧空,万里天一样。

法相即图像。非法相，光栅雪花态。但对电视信号来讲都是一回事。只不过和手握紧叫做拳伸开叫做掌一样。手始终是手这一点没改变一样。

杂念和儒家也是一样。有浮云飘逸但碧空始终不会变。

第三节 要想制光就必须先进行意念导引和初步复光训练，藏语彻却。（意译为杂念立断技术）

论意念导引---导念

既然可以把大圆满简单而形象的描述为人体制光，并最终要达到空明觉了的大空明境界但怎么才能制光呢。初步来说可以先进行基础的训练—导念（过去叫禅定或静虑）一以达到初步复光，至于下几步应该如何做则要按照陈导师的三大步去做并参加函授课程才行。下面请看余师的介绍

1参禅容易坐禅难

参禅达到初级复光还是比较容易，但要扩大战果达到制光水平即所谓坐禅就比较困难。陈导师在他写的三大步中对此有些介绍。他指出在关键步骤中必须有导师的全力以赴的帮助才能过的来。可见没有外力他力的帮助没有技术引进的情况下，光靠一个人摸索奋斗确实很困难。这就是为什么学佛人很多而成佛人很少原因之一。

此话何能随便谈

余，陈二师全部透露出来。更加可喜的是通过光功黑箱集训已经成功克服复光这一难题找到一个成功捷径。

达摩九年能面壁

无法透露真信息

达摩圆满已归西

留下楞伽接禅机

唯有一句棒喝法

撇脱人间是与非

楞伽经也是一本控制论简介能给参禅同学提供一本入门教材。撇脱人间是与非不是说世界上不存在是非，不用去分辨真理与谬误而是说在练功时候先放下不去分析研究讨论。待练完后再去过问。那时候自己能达观病达到无二念认识水平。那时候的是非态度又早已发生质变了。