活不出自我，好歹活出个人设
我是从什么时候开始听说三次元也有人设这个概念的呢？哦对了，是从某些人设开始崩塌的时候。 说起来这事好笑，一个人好端端的活在世上，立体、丰满、有血泪也有尿性，这还不够看的？非要搞一些简单粗暴且做不到的标签贴身上，结果就是小奶狗一扭脸点上根烟、老干部一关门掏出根鞭、学霸们指鹿为马、傻白甜坐地成仙。哪怕是那些还没崩的也已经岌岌可危了，毕竟这世界上永远不缺比你能装的人。 知道当年秀兰·邓波是怎么被后浪拍死的吗？就是因为年纪大了，以前脸上那点婴儿肥都转移到胸口上了，本该及时切换角色，结果却怕观众接受不了，就这么稍微一耽误，然后就没有然后了。所以说成也人设，败也人设，世人都见人设好，但其中酸苦谁设谁知道。哪怕是你现在设成功了，有名堂了，也还要一直跟批量生产出来的同款们相互竞争，分高低，论辈分，到底是谁模仿了谁，就是那些苟活下来的人设主们下一个将要面临的问题。
举报，有人模仿我的人品
前两期一直霸占舞台的陈寔，今天终于退居幕后了，接替他上场的是其长子——陈纪，字元方，那年他十一岁。 话说十一岁的陈纪某天去拜见袁先生（注意，这是一位神秘人物），被问了几个难缠的问题。 袁先生：“你爹在太丘那个地方干得不错，远近闻名，交口称赞，请问你知道他都做了哪些漂亮事吗？” 如实禀报，倒也不难。 陈纪：“我爹在太丘时，对豪强以恩德安抚，对百姓以仁义宽慰，让他们都能安居乐业，时间久了人们也就对他更敬重了。” 袁先生：“我过去也曾在邺县做过县令，治理之法也是如此，那么不知道是你爹模仿了我呢，还是我模仿了你爹呢？” 这明显就是刁难人了，如果换做是我，大概率会说问你妈去，那我可就惨了，因为在原文中袁先生在说这句话的时候用了一个“孤”字来指他自己，胆敢称孤道寡的人，最次也得是个王侯或一方之长（当年袁绍任冀州牧的时候没事就老孤孤的），这种人惹不起，所以还得另想答案。 陈纪眉头一皱，计上心来：“周公和孔子也不是同一个时代的人，但他们应对世事的态度却是一样的，所以不必非得是谁模仿了谁吧。” 答得很好，但这段子怎么看都应该出现在“言语”篇中，为什么刘义庆会把它安排在政事里呢？
模仿，是件很难的事情
广告界特别喜欢干的一事，就是对外鼓吹“每个人都是独一无二的”，回过头又试图从这些独一无二的人身上找出相同点并加以利用。这说明人在一定安全范围内是希望自己与众不同的，自以为大人物的那些家伙更是如此。 说白了就是刷存在感，不计后果的那种。 我记得在《阅微草堂笔记》里有这么一个故事，说是某人生病请郎中开药，吃了几副不见效果就换了个主治大夫，新来的这位要求看看之前的药方，但家人怎么找都没找到。 这时，一个报恩的幽灵出现道出实情，原来先前那位郎中开的药方完全没有问题，只不过这副药见效比较慢，可如果让新来的郎中看到，他就一定会修改其中几味药——以显示他的高明，即使完全没有必要——可想而知，修改后的药方还不如原先的好，所以幽灵棋高一招，抢先把药方藏起来了。 那家人听完此事，就对新郎中谎称药方已失，请他直接开方无妨，事后两张药方一对照，果然分毫不差。人性之复杂又好猜由此可见一斑。 小时候听过一句话叫“新官上任三把火”，以为新领导都意气风发，勇于破局，后来看多了这类人的嘴脸才逐渐明白，放火不是为了改进，过去一切坏的好的差不多的统统烧掉，就为了告诉你们上头换人了，仅此而已。 所以陈纪那句“不必是谁非得模仿了谁”实在是所有当权者应该好好思考的问题，放在政事篇中简直太合适了。
完
【世说新语·政事】三
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，咨其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”《世说新语》
