《沉默的大多数》里有你吗？
01 缘起
有这样一群人，他们温顺、无害、没有棱角、好说话，好治理；他们从不公开发表意见，他们逆来顺受。
他们是我们生活和工作中最常见的人，职场上说他们是“透明人”，单位里叫他“老好人”，就连心理学都把他们定义为“考拉”！尽管有这么多的称呼，但最贴切的，莫过于王小波提出的一个称呼——“沉默的大多数”！
沉默的大多数，相信大部分读者都是其中的一份子，我也不例外，开会时，我是一言不发的透明人，生活中我是不懂争取和拒绝的老好人，心理测试的结果显示我是标准的“考拉”。
当一个人开始不发表意见，不表达自己，渐渐的，周围的人也就开始忽略他的存在，直到有一天，他变成了“透明人”， 变成了“沉默的大多数”！
所以，当我看到这本书的名字的时候，我就决定要看这本书了！
我活在世上无非想要明白些道理，可以遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了很可能做不成什么但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己也代表沉默的大多数。
作为沉默的大多数里面的一员，在大部分时间里，我们确实是都是以观众的身份生存在这个社会当中。
可是，我们又怎能甘心在自己的人生中当一个观众呢？难道我们只能“眼看他起高楼、眼看他楼塌了，眼看他回味人生起起伏伏，而自己却是一片空白吗？
02 《沉默的大多数》内容
《沉默的大多数》是杂文拼凑出的一本书，这种书的结构比较零散，主要是针对社会上的一些现象和观点进行探讨。
之所以将他们拼凑成一本书，并不是因为赚快钱，而是这些杂文都有一个共同点，那就是都站在沉默的大多数的人的立场上去思考、去表达、去发声。这本杂文集主要讨论了五个方面的问题：
1.关于知识分子的处境及思考
主要是针对知识分子话语凸显的权威欲和泛道德化倾向，王小波认为：：知识分子的职责是“面向未来，取得成就”，而非成为辅助权力统治、营造精神牢笼、专事道德判断的“哲人王”。
在我看来，知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。中国知识分子后一样向来比较出色，我倒希望大伙在前一样上也较出色。
重建精神结构是好事，可别建出个大笼子把大家关进去，再造出些大棍子，把大家揍一顿。
2.关于国学热、文化相对主义和狭隘民族主义的泛滥
王小波立足于个人自由、平等和创造的立场，批判中国传统文化的根本弊病。
中国文化的大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学……这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化该是多方面的成果——这是个很大的错误。
期望孔孟哲学拯救全世界，纯粹是民族虚荣心使然；中国传统的思维方式有急功近利的倾向；中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度；
中国的文化传统里没有平等——打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序，这也可解释为何中国无法产生科学。
上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验验证吗？你不敢。炼出牛屎一样的东西，也得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，不可能有科学。
对于甚嚣尘上的国学热，他认为：儒学的魔力就是统治神话的魔力。
这些知识的确有令人羞愧的成分，因为这种知识的追随者，的确用它攫取了僧侣的权力。
现在我们需要警惕的是，僧侣的权力又在叩门。
3.关于道德、关于沉默
无论社会环境如何荒谬残酷，个人都需对自己的行为负责，这是人之为人的底线，绝非把责任推卸给“那个时代”所能了事；
个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会，只要他能抵御“话语权”的诱惑，站在“沉默的大多数”一边。
4.关于文学
有感于中国纯文学的幽闭、世故和说教，王小波尖锐批评其“无智、无性、无趣”，坦陈自己的文学观与之相反——智慧、性爱和有趣。
我总觉得文学的使命就是制止整个社会变得无趣，有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详。
5.关于大众文化和中西日常生活的探讨
王小波认为传统或者官方价值观存在压抑性，而他推崇张扬个人尊严、自由和创造力。
例如，他从对网络“不良信息”的控制，步步后退地推导假设，从后引申出一个冷峻的道德难题：在看似“与己无关”的他人权利屡遭压缩之时，你是否可以无愧地赞成这种压缩？
多年前，有个德国的新教牧师说：
起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；
后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；
后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……
后来他们来抓我，已经没有人能为我说话了。
02 沉默背后是怯懦、是无奈，还是智慧
1.沉默的背后究竟是什么？是怯懦、是无奈，还是智慧？
毫无疑问，大部分人沉默的背后是怯懦，文章一开始所提到的“透明人”、不懂拒绝的“老好人”就是其中的典型。
在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
王小波的这段话简直就是沉默的大多数的标准画像，熟人面前是话唠，陌生人面前一言不发。
我的大学时代放眼望去，大部分人大抵如此，而大学生又是社会上最活跃的群体之一，可想而知，这个社会其他群体又是怎样。
因为怯懦而沉默是一个恶性循环，一方面，因为怯懦不敢发表自己的意见，导致了沉默；另一方面，长期的沉默导致发表意见更加困难。
怯懦是不自信的表现，其背后是长期个性的缺失，是传统文化温良恭俭让对个性的压抑所导致的。
2.沉默的背后仅仅只是怯懦吗？是不是还有几分无奈呢？
诚如批判性思维所说的，一件事的发生，其原因往往不止一个。其实仔细剖析，你就会发现很多人的沉默，只是没有在此情此景中说话的欲望或者不得不闭口不言。
这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
例如，这个社会上大部分的人，对事物的思考仅仅停留在表面，在话语权的世界里随波逐流而不加思索。
当这种话语形成力量，形成潮流后，由于大众的盲目追捧，想发出其他声音的力量就会变得微弱，甚至遭遇群嘲，更有甚至可能招致人生攻击，不信试看如今网络上的言论！
趋利避害是人类的天性，于是，渐渐地，我们失去了开口的欲望，甚至不得不闭口不言，成了“沉默的大多数”。
3.沉默的背后是一种智慧，是一种无声的对抗
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。
“常与同好争高下，莫与傻瓜论短长”，遇到胡搅蛮缠的无赖，沉默是一种智慧。
有时，在大时代的背景下，沉默既是一种保护自己的工具也是一种无声的反抗。
就像王小波在书中表达的一样：他不想也不屑走入时代话语圈，他认为那是个贫乏的代名词，人们用单一的话语表达着“复杂”的思想，行为上做着“万恶”的事，语言上说着“高尚”的话。
说话的“我”和“我”本身其实并不是一个人，是那个时代的通病。为了心中对于自由的渴求，“沉默”是最好的表达，也是一种无声的反抗！
03 沉默的背后其实是权力
因为话语即权力，权力又是个好东西，所以有不少人挖空心思要打进话语的圈子，甚至在争夺“话语权”，进了那个圈子就要说那种话。
话语是一种权力，所以媒体才会被称为“第四公权”。
人们自从能够听懂语言时，便接受话语的熏陶，话语教给人事理善恶，却也想要教给人们，人与人生来就不平等。
当话语站在人性的反面，不如沉默。沉默的另一种理由，便是信不过话语圈。
"话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听"。
所以有人选择沉默，沉默不是一种性格，而是一种对话语权的选择或放弃。所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。
不被听见造成的直接后果就是不被看见。
04
发声吧！沉默的大多数
无论沉默怯懦、是无奈，还是智慧，抑或是无声的反抗，其背后都是对话语自由的渴望。
鲁迅说：沉默啊沉默，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。
人类天生就是喜欢发声的，沉默久了，就会压抑，压抑久了，就有可能像鲁迅说的，不是爆发就是灭亡。
发声吧！沉默的大多数！
哪怕你发出来的声音不完全是对的（没有人可以保证自己说的每一句话是对的），至少让别人看到你，看到你之后，你才能真正的参与进来，你才能真正的体验人生。
从今天起，告别怯懦！
话语权不去争取，是不会自动出现在面前的。
发声吧！沉默的大多数！
我们这个时代，看似人人都可以发表意见，实际上话语权却大多掌握在少数人手中。
不要再去人云亦云，不要习惯去接受现成的思想，不要去接受别人的设定，我们自己的人生，自己做主。
只有发出我们自己的声音，才能夺回我们自己的话语权。发声吧！沉默的大多数！即使是众人皆醉我独醒，即使你的发声遭遇群嘲、甚至是遭遇群殴，也不要害怕，尽管去发声吧！这个世界和别人不同是很正常的事情，要敢于不同，敢于张扬个性，敢于表达自己！
也许有很多和你一样看法的人正因为你的发声而坚持！愿我们不再沉默，让我们在这个时代自由独立地活着。
05 作者生平
一、生平简介
王小波（1952-1997），中国当代学者、作家，浪漫骑士、行吟诗人、自由思想家。
出生于北京。他先后当过知青、民办教师、工人。1978年考入中国人民大学，1980年王小波与李银河结婚，同年发表处女作《地久天长》。
1984年赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学，2年后获得硕士学位。在美留学期间，游历了美国各地，并利用1986年暑假游历了西欧诸国。
1988年回国，先后在北京大学，中国人民大学任教。1992年9月辞去教职，做自由撰稿人。他的唯一的一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年戛纳国际电影节。
1997年4月11日病逝于北京，年仅45岁。
代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。
关于本书的出版，王小波说
我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。
既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
二、生平趣事
1.王小波的外甥
王小波有个外甥，在清华大学读编程，很是不务正业，总有一个唱歌的梦想。他的母亲，也就是王小波的姐姐希望王小波能够给他做做“思想工作”。
于是，两个人开始了对话。
外甥：痛苦是灵感的源泉。
王小波：“不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦，唱《黄土高坡》的都打扮得珠光宝气；
演秋菊的卸了妆一点都不悲惨，她有的是钱……听说她还想嫁个大款。
这种种事实说明了一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。”
这个外甥名叫姚勇，就是那个编写《QQ炫舞》的程序员，也是乐队水木年华成员之一。
2.王小波的情书
“你好哇李银河，我发誓，你不回来我再也不给你写信了”这是王小波写给李银河的信的开头。
次日，李银河又收到王小波的信，开头说“李银河，你好！我自食其言，又来给你写信。”“告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。”“做梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”
