《蒙古风俗鉴》摘录

《蒙古风俗鉴》三十四、关于蒙古人的学文习武

2012-02-08 来源：《蒙古风俗鉴》（辽宁民族出版社） 罗布桑却丹著

三十四、关于蒙古人的学文习武

蒙古人原来不重视学习文字，但特别注意习武。男孩长到了十三岁，开始练习射箭。古时各部落都有甲士，其力气如何要用拉牛力来定。各户都有。各户的甲士从十几岁就开始习箭，分兵士、甲士两种。普通甲士为一般兵，青甲士则指军官而言，青甲士为上等军人。青甲士的家中平时要常备盔甲。这种家庭的男儿，从小就要练习骑马，并且注重练习射箭。习武的方法为：各部都有练兵之场所，挂有靶牌，也有投布鲁（译者注：即打猎用具）的场地。平时在家练习，有正月会、七月会、十月会，每三年规定为习武会。会上集中部落的甲士、兵士赛马，赛骑射，比力气。有比力气的强弓。弓有十分力、十六分力、二十四分力等儿种，每分力为八斤。习武会上要请有经验的老年人指导，指导他们马上骑射的方法。如果能用二十四分力的弓，被称为世界英雄。一般能用十六分力的弓的人居多。此外，也习练马上用枪的本领，也要请精于此术的老人教导。甲士们按规定的科目学习都是很自愿的，部落内如有名射手都向他请教。如有战事，在会盟地召集大会比武，选出军中将领正、副指挥员。因此，平时打猎也按军队打仗的方法进行，年轻人都乐于这种打猎活动。蒙古人的习武练兵之办法就是这样，没有专门的教官。由于古时的蒙古人都自愿当兵，所以蒙古的战斗力是出名的。古今蒙古各部都出现一些优秀射手，这乃是习俗所致。到了清朝时代，这种情况也没有改变，而被清朝所利用。现在的蒙古军人和各户男人，都有在马上开枪射猎的能力，这种枪法的练成都是来源于打猎。在围猎、诱猎、堵猎、突破猎群、超越、围歼、放猎、收猎等活动中，都练就了军队作战的本领，也习就了出发、开仗、驻防等战术。蒙古人的军事学就是如此。

学文，是元朝才开始的。文字虽然进入蒙古，有了文字，但愿意学者极少。那以前蒙古儿个部落的语言也不大相同，成吉思汗本人对众蒙古民族进行教导，使其知道没有文字不行的道理。请帕各巴喇嘛为师，创造了十二个母音字，用蒙语翻译了藏文经书，开始让蒙古孩子学习文化。当时的教法是让十来岁的孩子住在寺庙，学习文字。因此，喇嘛被称呼为“老师”。早先，蒙古地方不大使用文字。官府中选用文人时，要从十八岁以上的人中，选用那些写字好的，在官府任缮写员（文书）。一个部落有儿个努图克，每个努图克要有一个总文书，一个副文书。这是规定的数字。此外，用一般文书没有固定的数量。除此以外没有用文字的地方。蒙古人认为学习文化没有使用之处，因而学的人不多。自幼住寺庙学习蒙文、藏文较好的人，可在努图克当文差。

到了清朝时候，蒙古人也开始学习汉文，但清政府法律文件有蒙古人不准参加用汉文进行的考试（科举）。虽然蒙古人也已是清朝百姓，但清政府拿蒙古人当外帮对待，蒙古百姓更加不注重学习文化了。虽然蒙古地方政府用蒙文，可是只有两个职可进，就是执政和梅林。不论旗的大小不同，官职只有这么两个。这学习文化用到哪里去呢？象汉人那样想读书做官，可是已有世袭的官员，我们百姓花费那么多的精力学习文化有什么用，这种思想已经是普遍的。稍稍明白的人，又虔信了喇嘛所说的“非永生”、“一切皆空”的话，认为此生之身并无用，待来生生于好地方，心中念着佛经的意思，对于学文读书之事根本不去想它。蒙古人不重学文就是这么来的。

清政府实行借地养民政策，兴农业。当地人出卖荒地，蒙古旗诺颜因有地权，为收地租而成立了局子。蒙古政府与，汉族衙门，在往来当中汉文是很有用处的。北京和省府方面，也常发来满汉两种文字的公文，蒙古地方与公事有关的人家，都学习满文和汉文，以便学成后被旗政府录用。读书学文时，学蒙文的就住在寺庙，从喇嘛处学。学习汉文和满文的人，就在村中请能教满、汉文的人任教。学生学文读书要交费用，每个学生每年要向老师交米一斗、柴二百捆，还交二千五百文钱，这是第一年的费用。到第二年要交三千文钱，粮柴数字不变。读书要三至五年，甚至十年。读书较好的人被旗府录用为文书。因此，人们认为学汉文和满文没有什么用处，所以不愿学它。如今看来，蒙古地方文化较高的地方是察哈尔、呼和浩特、卓索图盟、哲里木盟，这些地方学会蒙、汉文的人很多。其它蒙古地方，对文字不大使用。 蒙古民族学文的情况就是这个样子。