『甲篇』世界微尘里，红楼梦未通（四）
就像武松开了潘金莲的腔子，一把揪干净六腑五脏，抛下一袭美人皮，也自是“花落人亡两不知”了。想必，俗滥之辈见色起意，欲仙欲死，以致男盗女娼，亡邦灭族，竟都为这么个劳什子，诨名“画皮美人灯”。
而世易时移，百代兴亡过后，那陈圆圆终于为明清变局选中，好像被武松抓净心肝的潘金莲，空腔子落地，只一袭画皮裹住了半边乱世。
这“红楼”之史家也是“司马氏”那“史家”。因之史家“保龄侯”之寓意也似有几分晓判。若望文生义，那“保龄”者因不着年岁，故不老矣。而那司马迁之“史家”如今已有二十五部，两千年未老，凡天下之事，仍要心头嘴上秉笔直书，可不是“保龄”了吗？
可见其声色之绝魅态度在当世该是登峰造极了。众人为之欲仙欲死，讨其一醉而淫奔浪做几回，别说身家性命，就是败落了江山社稷，亦在所不惜。所以陈圆圆即便自己不情愿，也自是一枚被“人尽可夫”的淫娃荡妇了。
那厨子老婆上至贾琏宝玉下到家丁伙夫，她根本“目中无人”对任何一个没有一丝私情眷顾，好一个弱水三千，多姑娘竟一瓢不取，其境界真又远在那尤三丫头之上。想必佛法无边，多姑娘也那鱼篮观音一般身体力行，既然淫解欲苦，则淫即不淫，何乐而不为，若见欲苦而耻恶之，则不淫即淫，而使众生“具乐及乐因，离苦及苦因”，和其光，同其尘，所谓大观世间之真欢喜，幽微细演之真世情。
张爱玲说过，“中国文学里弥漫着大的悲哀，只有在物质的细节上获得欢愉，『红楼梦』里仔仔细细开出满桌菜单，毫无倦意，不为什么，只因为喜欢。”确实在『红楼梦』里弥漫着大的悲哀，这自是张氏之神通直觉。而那不知疲倦开出的满桌菜单，却丝毫不是因为作者喜欢，如前文所示，那些仙肴美馔，“松穰鹅油卷，螃蟹小饺儿，藕粉桂糖糕”，竟是如孙二娘的十香包子一样，藏着茹毛饮血般的兽性狼心。设或撕心裂肺样的亡国恨怨令作者欲罢不能，好像周文王吃下自己儿子的肉糜做成的小饼，可他早已卜卦而先知了。这样的心境情绪无可名状，不正是那“大的悲哀”吗？
看美食如此，那美女又怎能不是？只说贾瑞手里握着风月宝鉴，王熙凤一人双面，分化娇娘骷髅，真假无所不有其极。贾瑞溺淫其间，失魂落魄，不能自拔，终而精尽人亡。再说那第五回里，宝玉游太虚，自问何为“古今之情”与“风月之债”？如果把“资治通鉴”和“风月宝鉴”这两部“史鉴”与“淫鉴”合而观之，是不是有些眉目呈现出来呢？天下之治乱纷争录取“古今之情”，男女之郎情妾欲负欠“风月之债”，此二者若映于那“风月宝鉴”之阴阳两面，互为真假，不就合作一体，融为一谈，成就满纸荒唐言了吗？
张爱玲也曾评议曹雪芹说，“其是一个正常的人，没有心理学上所谓‘死亡的愿望’。天才在实生活中像白痴一样的也许有。这样的人却写不出『红楼梦』来。”此言鞭辟入里，雪芹也说，“欲知目下興衰兆，須問傍觀冷眼人。”可见那姓曹的一早门清，怎会是个痴货？不过是俗物们一厢情愿，看花伤春，睹物思人，空淫情欲，作践自己，痴以为装“情种”和作皇帝一样招天下人稀罕待见。因之个个人来疯似的，吆喝市卖起来，闻着秀春囊，自我陶醉，浑浑噩噩，终是白费精神，一朝梦讫，惊觉死将至矣。
若谁不信，只再看那『金瓶梅』的作者更是一例绝证。其写滥话尽人间之“酒色财气”，那庞杂幽微之世情本相便纷至沓来，令人应接不暇，痴心无有余地。而笑笑生者却自在冷眼旁观，游刃虚空，不亲不昵，不离不弃，全无心结矜忧，毫不滥情痴做。就像武松开了潘金莲的腔子，一把揪干净六腑五脏，抛下一袭美人皮，也自是“花落人亡两不知”了。想必，俗滥之辈见色起意，欲仙欲死，以致男盗女娼，亡邦灭族，竟都为这么个劳什子，诨名“画皮美人灯”。可不拘早晚，明白人怎不嗟叹唏嘘之？
既然前文通篇桂花蒸秋，“三桂”粉墨登场，而值此菊霜初寒未至之际，不如趁这大乱之局点上几盏美人灯，看看那色影无忌之间的真事隐去。先燃那野鹤闲云灯邢岫烟。岫烟有句“霞隔罗浮梦未通”，锺惺曾书“羅浮夢里人” 。岫烟作诗寄南明遗恨，情通杜甫『哀王孙』之悲叹，“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。”青珊瑚，乞为奴，吾今为鱼肉，情何以堪之？而那锺惺虽为世外仙樵，却也曾烟云出岫，为朱明萨尔浒之殇大鸣大放，不久即辞官傲游，后遁世而终。可“清风不识字，何故乱翻书。”半世兴衰已过，大清朝廷亦据此言而废其人，后世之“文字狱”可谓滥觞于此案。不过那“瞎和尚”早已青牛出关，自成野鹤闲云，托梦后人演说“荣国府”去了。
话又说回来，邢岫烟虽和锺惺看似意趣相通，可她这身闲云野鹤的画皮，又是“窃”自何方神圣呢？说那陈圆圆本家也姓邢，扮红娘，艳质颠倒众生，唱弋腔『红梅』，闻者欲仙欲死，名仕赞其“人丽如花，似云出岫”。可要就这么武断定论，毕竟还是牵强附会，到底不能服众。不如平心静气，且再看『红楼梦』书里怎么说那些惊艳之画皮。
且说全书之外貌描写要么比兴借喻，要么浮光掠影，特色之处仅是借宝玉与众人之口，旁敲侧击，大赞女儿态度。一会儿是神仙般的妹妹林黛玉，一会儿又是比那神仙样还强些的薛宝钗，更加有美得不可言传的薛宝琴。刘姥姥也赞贾惜春是神仙托生，更不要说秦可卿那钗黛合一之仙姿神容了。总之红楼众人之美，不论黛玉之西施沉鱼，还是宝钗之玉环羞花，好似贾府里所有之万艳千红，皆可归纳于这位“神仙”的风情万种之间，英雄也为之入迷着魔，正是一笑倾人城，再笑倾人国，倾国与倾城，佳人难再得。看似红颜祸水自古皆然。而世易时移，百代兴亡过后，那陈圆圆终于为明清变局选中，好像被武松抓净心肝的潘金莲，空腔子落地，只一袭画皮裹住了半边乱世。
其实这陈圆圆在『红楼梦』里也绝非等闲之幽影，若细看其身世，就自有主意。她祖籍苏州，幼年丧母，另说父母双亡，寄养姨夫家而随其姓陈，因此算是和湘云一样“襁褓之间父母违”。也有姑苏同乡林黛玉丧母辞父去寄人篱下之意味。此外圆圆亦曾被献给崇祯帝，可朱由检其时笃勤国政，不近女色，就未允接见，遂把这绝色尤物退回了南京，可这不正暗射了宝钗落选之事吗？圆圆晚年侍佛而终，而同为戏子粉头，这又可牵连芳官之梨园惊变，同是乐极生悲，到头来也是梦坠沙门。总之若陈圆圆外貌与身世之若干细节，化用于『红楼梦』诸多人物情节之中，自有百搭百配之神通。
书里还讲到，湘云的姑奶奶贾母小时侯，曾在史家的枕霞阁边先落水又再撞破鬓角。先说“落水”，在明朝与此有关的著名轶事，先有王阳明投水躲避追杀，后又有扬州城破，柳如是劝钱谦益随其双双投水殉国。如果曹氏此笔不闲，必有所指，此题按下。而“撞破鬓角”就又令人想到昆曲『桃花扇』里的李香君，她亦是撞破鬓角，欲以死明志，而血溅绢扇，厾点桃花，此一幕便是全剧之点睛。又及湘云在诗社里号“枕霞旧友”，除了暗说其性情胸襟与姑祖母堪为知己以外，也可指涉李香君，陈圆圆和柳如是，三人初时皆属南京教籍，同为“秦淮八艳”。三者过从，亦有散碎记载，故以“旧友”相称，也并不牵强。此也算『红楼梦』影射南明朝廷之一处旁证。
至此还隐约可知，从未在书里显山露水，这巨族史家唯一出场的一双祖孙，也如老友旧相识，论性情，简直难分彼此，如影相接，仿佛同一人了。两人也似乎有意无意影射一些在当时满清朝庭眼里，不合时宜甚至大逆不道的历史细节，又如前文提及的那三样点心，后文还有更多实锤。所以就这点来看，这“红楼”之史家也是“司马氏”那“史家”。因之史家“保龄侯”之寓意也似有几分晓判。若望文生义，那“保龄”者因不着年岁，故不老矣。而那司马迁之“史家”如今已有二十五部，两千年未老，凡天下之事，仍要心头嘴上秉笔直书，可不是“保龄”了吗？
而回头再看史湘云“凹晶馆”连句一节，那“寒塘渡鹤影”之“鹤”，更是点出一个“倡优”之意象，陈圆圆自是呼之欲出了。因为邢岫烟之“野鹤”自是逸仕仙人之谓，而“鹤栖于塘”就多为商女后庭之隐喻了。同时，那湘云黛玉凹晶馆赏月连句，又引出妙玉那乖张“道尼”之意外唱和，就是三人夜会拢翠庵之一幕。这一情节则又可隐射李香君和道姑卞玉京的私交暗影。而陈圆圆最后也是遁入空门，做姑子了事，此又和与惜春之归宿。如果再要稍一引申，那李香君和侯方域之情路险恶，以及陈圆圆和冒襄的有头无尾，再并上钱谦益与柳如是之红豆结情，那这三段“风月旧梦”就都与宝黛之苦恋畸情有“粘皮带骨”之疑嫌，恐其形貌多少脱胎于此三者之和，而其情质内涵却又根本隔膜于此才子佳人之俗趣滥情，此题按下。
如此一番说道过后，又突然想起，不只湘云的“寒塘渡鹤影”，就连林黛玉那句“冷月葬花魂”也算名花有主了。想那陈圆圆事佛终老，空门寂寞之间，忽一夜，月冷当头，寒光摄魄，一代祸根花魁，画皮乱世，魂散香消矣。而此时再重看通篇连句，就字字扎心，仅只“管弦繁，狂飛盞，榮玉桂，廣寒奔，魄空存，聲將涸，焰已昏，渡鹤影，葬花魂”竟皆有所指。但见那欢场金粉里的陈圆圆，卖笑逢迎，迷醉秦淮，自遇三桂之后更一生起伏跌宕，遭天下谤毁，遇众口铄金，其悔爱交错，无可奈何，怎知那张画皮之下也有一番挣扎过后的凄凉决断，恰似心冷意狠之贾惜春，其唱词说得好，“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦；更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。” 如参照陈圆圆之一生事故，这首“虚花悟”也就合辙尽意了。
虽说这陈圆圆一时也讲不完全，可趁机多交代一些，对后文也是铺垫。说那林黛玉伤春悲秋，葬花哀残红，也恼怒自己被比作“替爷们儿解闷儿”的戏子，初读此情节，竟如吃饭吃出石子，如今想想圆圆，也就吐干净了。而那与颦儿神似之戏子龄官也自叹笼中鸟儿，终是个玩意，就伤心泣泪。总之这种种闲色之笔，岂又不是圆圆之忧愁暗恨幻化成局吗？
陈圆圆擅唱弋阳高腔，故是个戏子，又为“秦淮八艳”之首，自是个娼妓。有诗赞之，“声甲天下声，色甲天下色。”可见其声色之绝魅态度在当世该是登峰造极了。众人为之欲仙欲死，讨其一醉而淫奔浪做几回，别说身家性命，就是败落了江山社稷，亦在所不惜。所以陈圆圆即便自己不情愿，也自是一枚被“人尽可夫”的淫娃荡妇了。其“毫无品行”就照见了尤二姐，那骚浪淫行又被尤三姐，秋桐之辈堂而皇之。不过“二尤”之事另有别论，仍且按下。
要说那陈圆圆虽色艺双全，到底也是个几经转手的淫荡娼妓。而要论“淫荡”，『红楼梦』书里再过不去那多姑娘。先说这名字就很有妙趣，多出来的，想必本不是世间之人。而曹氏写出这个人物，相信也是好好翻过几张“贝叶真经”的。因为，虽然只有寥寥几句对其“淫浪”之姿的感叹，如“天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍体筋骨瘫软，使男子如卧绵上。” 而在『华严经』里对“欢喜地”菩萨的一条解悟就是“心多喜，能令身得柔软，心得安隐。”所以细思多姑娘的柔软身段和安隐心法，她又何尝不是“慈悲”众生，大爱无我，才无耻无畏的“拈花惹草”竟至阅人无数了。
可到头来，那厨子老婆上至贾琏宝玉下到家丁伙夫，她根本“目中无人”对任何一个没有一丝私情眷顾，好一个弱水三千，多姑娘竟一瓢不取，其境界真又远在那尤三丫头之上。想必佛法无边，多姑娘也那鱼篮观音一般身体力行，既然淫解欲苦，则淫即不淫，何乐而不为，若见欲苦而耻恶之，则不淫即淫，而使众生“具乐及乐因，离苦及苦因”，实在是“慈悲大爱”的和其光，同其尘，所谓大观世间之真欢喜，幽微细演之真世情。那陈圆圆最后也是洗尽铅华，皈依三宝，如能发愿精进，而终得此奥妙心法，也不失为一条解脱之道。不然，一个王朝为之倾覆，千万人死于战祸流离，只这“祸根罪魁”依旧画皮本色，我行我素，不置一词，守口如瓶，怎不惹人凭空意淫了快四百年呢？如此说那吴梅村之“一代红妆照汗青”就太幼齿了，凭他又怎能编排出『红楼梦』来？
统观本篇，再联系第五回里曹氏对警幻仙姑神态形容之描摹，此番遣词之奢华焕丽，可谓空前绝后，只怕曹植那“洛神”亦自叹弗如了，“鳥驚庭樹，影度迴廊。雲堆翠髻，榴齒含香。冰清玉潤，閃灼文章。香培玉琢，鳳翥龍翔。春梅綻雪，秋菊被霜。松生空谷，霞映澄塘。龍游曲沼，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生於孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！”卿何人哉？非陈圆圆莫属矣。
此虽极尽美轮美奂，可也不要忘记，『红楼梦』到底假以梦幻，暗语真事，就像那『西游记』里三位菩萨跟黎山老母化作人间烟火，温柔富贵，一乡繁华，娇娘美眷欲与唐僧师徒结为亲家，从此安富尊荣，要弄假成真，可结果呢？是人都知道。所以再看『红楼梦』里那些画皮粉头，青纱绿帐，里里外外，一草一木，一屋一房，就要多加小心了。菩萨考人虔诚，“红楼”教你明白。
