散落

事件哲学，强调突发、偶然性、断裂的发生，而这似乎就是一种唯意志论中接受被决定获得的自由。因为人总是无法预料发生什么，人无法决定自身的欲望是什么，欲望一旦引起行为，那么人就必须视这种行为是主体触发的，这也就是肯定了自身那被预先决定的欲望，也开放了各种可能性(未知)，甚至可以转换视角，撕裂之前的逻辑。肯定了不可预料这种在怀疑精神下同样可以取得的立场——建立了一个形而上姿态，不可预料究竟是否是真随机还是人的无知导致就没有很好的说明。 关键还是主体对于世界的重要性，因为世界总是处于某种视角——主体必须存在，理解世界的视角转变，对世界的理解为发生转变。世界总是欠缺的，世界需要存在者，这也就是为什么事件甚至可以作为本体论的基础，实际指向的就是那么一个看见真实(裂缝)的主体。 “个体性在否定基本现实的有效行动中呈现自身，这个行动在下述程度上有效——它辩证性地克服给定的‘是’。” 自由＝否定性＝创造性。 “阻碍一个事物实现自身的障碍物，往往恰是该事物得以存在的必要状况。” “在齐泽克对黑格尔的激进解读下，绝对精神（精神自我发展的最终状态）不再是“大写的历史”之演进过程中的实体/主体，而是事件性地直面创口——直面“现实世界”与真实之间的那个本体论裂缝。这就是黑格尔“世界之夜”隐喻之所指。“现实世界”，永远无法自身成为绝对、成为整体；真实本身，就是结构性内嵌于“现实世界”中的那个缺口。精神，正是起于这深渊性的“世界之夜”（世界的否定面），刺入当下“现实”中，不断撕裂其自我封闭的“总体化”企图。”