异度装甲和异度传说

本文有两个游戏的双重剧透

写之前，先贴我自己关于异度传说写的一篇东西：

https://www.douban.com/note/734703508/

下面正题，不说废话，先说观点：

异度装甲的剧情水平是明显比异度传说三部曲差的，这里面最大的原因在于，高桥哲哉当时人在史克威尔，他的异度装甲的本子深深的收到当时FF或者说史克威尔主流剧本惯性的束缚，这和他自己的世界观有强烈的水土不服，导致他的故事构架有挂羊头卖狗肉之嫌。

我想异度作为FF7候选剧本这事情应该很多人都知道，那么异度装甲他在构架的时候必定兼容很多FF当时的主流设定。FF喜欢搞什么呢？轮回、男女主人公荡气回肠的爱情故事、成长。但实际上，完整版的异度传说我们已经知道，主人公是两个女性，紫苑和 kos-mos ，而且异度传说并没有轮回，跨越一万年这码子事，但实际上观众很吃这套，很多人吹异度装甲就喜欢吹他跨越一万年的三段爱情转世，FF10也是，这种卖点确实是FF式的思维，但却不是高桥的本意。

那么高桥的本意是什么呢？

高桥的世界观构架上主要依赖3个体系，基督犹太教体系、尼采和德国古典主义哲学体系、弗洛伊德荣格心理学体系。他的主体叙事中，其实本身没有爱情存在的必要。下面分开来说高桥主要的几个特点：

1.关于女性的双重特性。

这点是高桥的最主要特点，也是异度装甲到传说继承的最好的一部分，异度装甲就说了，其实米安和艾莉是一体两面，一个是牺牲式的圣母性，一个是绝对的兵器特性。每个女人都有兵器（米安）的那一面，而且杀死一个立刻会觉醒另一个，而同样，其实每个女人都有母性的那一面，即使是飞的母亲，觉醒成米安之后，最后还是能够为保护自己的孩子挡下飞暴走之后的反弹，回归成为母性的女性。而米安和艾莉结合在一起的的本源，就是人类之母，当时飞船上幸存的唯一女性。

而这就是日后异度传说三部曲的主人翁之一 kos-mos 的原型。 kos-mos 是以武器属性封印的圣母玛利亚，是不是很熟悉，就是米安+艾莉的结合体，原初人类之母。

高桥的世界观架构中，神这个父权象征的绝对值是一个虚无的存在，同时是天生需要反抗的，所以高桥将一切的溯源给了这样一个二元合一的女性。在高桥的世界中，这有她， kos-mos 、米安、艾莉、人类之母、圣母玛利亚、是绝对的，而其他的，都可以被解构。

其实 kos-mos 式的女性我从没有在哲学史中找到原型，当然有可能是我才疏学浅， 但非哲学化的理解上，高桥大概是抽取了女性为母则刚的绝对进攻性，早就了女性作为兵器的一面（但我怎么感觉兵器的这一面放在女性上很牵强），然后用绝对的人文主义早就了女性博爱、牺牲、圣母的那一面。在异度传说第三部结尾，特地虚化掉耶稣的复活，将玛利亚描写成为失去爱子的普通母亲，就是强调其人文主义母爱的那一面，虚无化掉宗教中关于圣子不朽，圣三位一体男权不朽的主体论调。

2.认知有效边界。

这点在异度装甲中写的就非常苍白（因为CD2没经费了），其实他点出了佐哈尔内部本身是一个高维的波动，他们的所谓神的动力源，其实是这个高维窗口捕捉的波动。但就这显然是说不清的，也太苍白幼稚了。

到了异度传说就不一样了，首先传说给出了神的具体精神 u-DO ，高维的绝对能量。其次传说中界定了宇宙域实际上是 UMN网络 覆盖的可变换跳跃区域，这个区域之外就是洪水之外了，认知边界之外。整个威尔海姆调动的亚伯系统，都是在这个 UMN网络 之内，而最后紫苑是跳出了这个 UMN网络 ，算是从方舟中放出的和平鸽，走出了向着耶路撒冷方向轮回的方舟。

总的来说，高桥信奉典型的感知存在论，存在即被感知，笛卡尔的我思故我在，我感受不到的区域视为边界之外，是神的区域，或者说突破古典形而上学体系、 UMN网络 体系之外的，方舟之外的洪水。可以说异度装甲最终也就是开了个头，宇宙到底为何，异度传说是完整的交代清楚了。

3。多维人格。

这点高桥深受荣格的影响，异度装甲虽然极力想写清楚，但是飞和他老爹两个人写起来还是很费劲，最关键的是，CD2没经费了，所以没写清楚。

到了异度传说，高桥一看有三部曲预算，也就不将就按照FF思维必须要个男主，将多维人格的任务彻底交给了主角团的一大构成势力， URTV 。并且用了洋洋洒洒第二部，善与恶的彼端，慢慢的将多维人格完整的写清楚，写详实。

其实你看异度装甲的飞，什么面对恐惧和愤怒创造出的四维人格，会显得牵强而且有种无关紧要的凑数感，但到了善恶彼端写 URTV 的时候，那就不一样了，为了直面 u-DO而训练的 URTV ，以多样的人格相互观察，一即为多，多即为一，将多重人格深入浅出的以 URTV 这样一个具象的实验写出来，最后以直面u-DO时悲剧性的失败和逃脱直面出多维人格的脆弱，但同时小正太作为 URTV 硕果仅存的结晶，最后和合成人MOMO一起伴随紫苑走出向着耶律撒冷的轮回，也是多维人格最后挣扎的希望所在。

其实异度传说最后走出洪水的主角团，紫苑、小正太、MOMO、合成人、小委员会的博士。分别代表了超人人格的出路、多维人格的出路、基因转生的出路、人工合成的出路、科学研究者和情感的出路。他们共同象征着多个维度拯救自我的可能，向着善恶的彼岸前进的努力。

所以实际上异度装甲最后他们是把高维波动放掉了，然后回去过了所谓人类的生活，说到底又回古典形而上学，耶路撒冷的方向去了，是异度传说最后轮回的那个方向，而紫苑代表的，才是真正突破的方向，成神的方向。

4。紫檀、紫苑。

我相信异度装甲开挂紫檀说第二，没人敢说第一，很多人说紫檀的原型到了异度传说时给到了紫苑的哥哥。这是错的，其实紫苑和他的哥哥是一体的，他们兄妹两个人共同代表了大天使紫檀。

很多人说异度传说紫苑这个主角存在感稀薄，没有飞那么有感觉。其实飞是个FF式主角，而紫苑才是真正的高桥式主角。飞那种傻不楞痴一心善良爱着女主的能打型顺便拯救世界男主，实在是太平凡，太没有个性，而且也太虚无了。高桥的探讨不在此。

高桥其实在CD2的乏力也可以看出来，他对飞这个主角后期的描写非常吃力，比起飞来说，紫檀这个角色才是这个故事中最值得深思的视角。紫檀作为一个非第一视角角色，就很难理解，感觉像开挂，转变很牵强，不断翻转，好像站在一个绝对天平位上，翻手为云覆手为雨，这就很虚假，其实高桥并不想这么写，只是异度装甲的篇幅和主角故事的构架，使得他没有机会来站在紫檀的角度上写。这个机会就要放到异度传说上了。

紫檀身上有一个外在表象形态和一个内在反省形态，前者构建了他无敌一般的开挂表现，后者则让他始终站在故事推进的“正确”的天平一边，主导整个故事的前进。这个外在形态就是紫苑的哥哥，而这个内在反省形态，就是日后的真正主角，超人人格本体，紫苑。

实际上紫檀本身是个类似于儒家内圣外王的角色，他的外在就像紫苑的哥哥，拥有高超的武艺的同时擅长医术，懂得知识。但实际上这个看似完美的外在是个虚假的东西，就像最后紫苑的哥哥没有走出耶路撒冷轮回，这个外在本身是面向形而上学的，是非超人的存在。而紫檀，之所以能够始终站在天平的正确一边，是因为他有反思的一面，超越的一面，他最终判断，飞不会毁灭人类，反过来欺骗天帝该隐，站在了飞的一面，是不是很熟悉，紫苑对 kos-mos 是什么情感来着的，其实就是紫檀身上独立开这种迂腐的完美之外的那种自我扬弃，剥离开来，就是真正的紫苑。

紫苑我在异度传说的文字中说的很清楚了，她才是高桥真正的主人公，寄托着尼采超人人格的存在，未来的希望，绝对的精神力，其实无论是异度装甲的飞和艾莉，还是 kos-mos ，没有紫檀、紫苑调控全局，都是个糊涂蛋工具人而已。

实际上高桥的世界观中，男权的神是虚无的，而女性这边的合一性的 kos-mos 式原初之母，也仅仅是个容器式的东西，她有点像——圣杯。而真正指引这种双重性的兵器、母爱一体的存在，是紫苑这样的绝对精神人格。

另外异度传说最终高桥选择双女主才是他真正的本意，紫苑和 kos-mos 不是爱情的关系，实际上她们才是异度装甲中两个单翼天使的应有形态， kos-mos 占有的是绝对，而紫苑占有的是相对， kos-mos 占有的是爱与恨（武器）的两极，而紫苑占有的是中间的扬弃，就是黑格尔小逻辑式的关系，正反扬弃的黑格尔式三段论， kos-mos 占着大前提和小前提，而紫苑是新三段论的本体，她们的结合是扬弃的结论。

总结：

先写这么多，总的来说，虽然异度装甲可能口碑更高，但实际上论高桥叙事的成熟度，剧本的水平，异度传说才是完整的故事，三大篇幅可以让高桥有足够的时间洋洋洒洒讲完他所有的命题，摆脱FF传统束缚的双女主设计，也可以最大程度的完成高桥自己的叙述主体。

也许，很多人看不懂紫苑，觉得没有飞来的热血，紫苑和 kos-mos 若即若离的情感，也没有飞和艾莉来的赚人眼泪，但实际上，高桥深邃的哲学叙述本不需要那么热血的故事，不需要那么天真的爱情，他需要更加哲学化的叙述主体，他需要真正直面超人人格，打破古典形而上学的代言主角，而不是一个傻蛋飞。