《快乐的科学》读书摘要和笔记（20200617）
我以为，我们别管那些神明和那些殷勤的天才人物，我们要以自己的看法为满足，这看法就是：我们自己的理论和实践在解释和处置事件时已达迄今最高的高度。——“个人的上帝”
这个时代即将过去！你们像一头胆怯的小鹿在森林中东躲西藏、生活于斯的这个时代即将过去！知识终于伸手要掠取属于它的一切了，它要统治，要占领，请你们永随知识吧！——“准备着的人们”
我喜欢短期的习惯，把它看作一种无价法宝，即认识许多事物直至它们酸甜苦辣之底蕴的无价法宝。我的本性完全是为短期习惯而安排的，包括身体健康的需要以及我能看见的大小事物。我总认为，这样的安排使我永远满意。短期的习惯也相信热情，即相信永恒。
相反，我憎恶长期的习惯，它在我身边就像暴君，使我的生活空气凝固。有些事物的形态表明，似乎必然会由此产生长期的习惯。
但话又得说回来，我最不能忍耐之事，也是最可怕之事，就是完全没有习惯的生活，完全随机应变的生活，那样无异于放逐我，是我的西伯利亚。——“短暂的习惯”
我们不要在惩罚、责备和纠正别人方面用过多的心思！我们是很难改变一个人的。即使我们这件事做成功了，那么我们说不定在不知不觉中也被别人改变了！
倒不如静观默察，等待着我们的影响胜过别人的影响吧！还是不要参与直接的斗争吧！斗争亦即惩罚、责备和纠正别人的意志呀！还是把自己提升得更高吧！赋予自己的榜样以更加绚丽夺目的色彩吧！用自己的光亮使旁人黯然失色吧！我们不要被别人搞得灰头土脸，像一切惩罚者和不满意者那样。我们宁可走开，眼观别处！（注：这是一种理想的价值观和行为方式，但是现实的斗争可管不了这么多。）——“慎之又慎”
“生活是获取知识的途径”，心里有了这一原则，人就不仅勇敢，而且也活得快乐、笑得开怀！而善于笑和生活的人，难道不是首先善于战斗并夺取胜利吗？——“以生活为媒介”
“无私”不论在何处均无价值可言；大问题需要大的关爱，而这，只有强人、完人、坚定自持的人方可办到。思想家要么以他个人特有的方式对待他的问题，这样他就会在问题中找到自己的命运、痛苦和至幸；要么以“非个人特有的”方式对待，即用冷漠而好奇的思想触角去接触和理解问题。
道德至今根本不算一个问题，毋宁说是人们在经历猜疑、不和、矛盾之后而达成一致的东西，是思想家在其中歇息、松弛继而重新振奋的处所。——“道德问题”
“道德之士”的伪装，他们借助种种道德俗套和正派得体的概念做掩饰，我们善意的把自己的行为隐藏在义务、美德、集体意识、荣誉和否定自我等概念后面，凡此种种难道没有充足的理由吗？我的意思不是说要把人性的邪恶和卑下以及我们内在的丑恶、狂野的兽性掩盖起来，正好相反：作为驯服的动物，我们的外形委实可耻，故而需要道德的伪装。——“道德为何不可缺少”
意识只是在沟通需要的压力下才产生的，在人与人之间意识从来就是必需的，有用的，也只是与这个“功利”相关才产生的。
人如同每一种动物，总在不断的思考，但它对此并不自觉。变为自觉思考只是思考中最小的一部分，也可以说是最表面、最简单的一部分，因为有意识的思考是用语言，即用沟通符号进行的，由此而揭示了意识的起源。简言之，语言的发展和意识的发展是携手并进的。
意识本不属于人的个体生存的范畴，而是属于他的群体习性；由此推断，意识只是由于群体的功利才得以敏锐的发展；所以，尽管我们每个人的最佳意愿是尽可能作为独特个体看待自己，“了解自己”，然而，把他带进意识的，恰恰不是他的独特个体，而是他的“群体”；我们的思想本身一直被意识的特点，即被意识中发号施令的“群体保护意识”所战胜，进而被改编，倒退为群体的观点。（注：这是从群体和心理学角度谈意识的起源，人因为生存在群体中所以才产生意识，这个观点现在是通说，但是在19世纪还是比较新颖的观点）——“论类群的保护意识”
何谓浪漫主义？每一种艺术和哲学都可能被视为治疗手段和辅助手段，为倾力奋斗的、变幻莫测的人生服务，它们无不以痛苦和受苦之人为前提。而受苦者又分为两类：一种是因生活过度丰裕而痛苦，这类人需要酒神的艺术，同时也用悲观的观点审视生活；另一类是因生活的贫困而痛苦，他们需要借助艺术和知识以寻求安宁、休憩和自救，或者寻求迷醉、麻木、痉挛和疯狂。各种艺术和知识中的浪漫主义完全适合于受苦者的这两类需要。——“何谓浪漫主义”
任何高尚的思想或意趣要推销和介绍自己，必须择其知音。既有选择，当然也就会树立藩篱以摒拒“其他人”。大凡写作风格的所有准则盖源于此：站得老远、保持距离、不准“入内”，也就是不让人懂；但另一方面又寻觅知音，让那些与我们听觉相似的人细听其心曲。——“理解问题”
