秦始皇不值得歌颂！

如何评价秦始皇，这是一个永远扯不清的话题。

从秦亡之刻起，关于秦始皇的评价就没有断过。

自汉朝以来，关于始皇帝的评价多为负面，即使客观如太史公者，他可以称颂项羽为英雄，但对秦始皇的评价也颇为消极。

“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”

数千年来，秦始皇一直以“暴君”的形象流传后世。在《红楼梦》里，他更是被列为应劫而生的大恶：

“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。

当然也有为其辩护的人。

主父偃这样评价他：秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。

李白有“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”的传世佳句。

李贽称秦始皇为“千古一帝”！

近代之后，这种言论更是不绝于耳！

章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”

鲁迅也为秦始皇辩护：德国的希特勒先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的……但是结果往往和英雄们的预算不同。始皇想皇帝传至万世，而偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现却偏偏一部也不剩。

梁启超的《战国载记》这样写：秦始皇宁为中国之雄，求诸世界，见亦罕矣。其武功焜耀众所共知不必论，其政治所设施，多有皋牢百代之概。

即使这么多大家、伟人，甚至有我崇拜的大师，都在为秦始皇“翻案”，但我今天仍要说一句“秦始皇不值得歌颂”！

首先，我们应该了解为什么同样一个人会有截然不同的看法。

评价的角度不同，得到的结论也就大不一样。

赞扬秦始皇的人，他们往往高屋建瓴，从历史发展的角度出发——

秦始皇修长城、建制度，堪称千古一帝。

贬斥秦始皇的人，他们一般心系百姓，从人民利益的角度出发——

秦始皇修长城、酷刑罚，民不聊生、鸡犬不宁，说他是千古第一暴君一点不为过。

我今天高声喊出“秦始皇不值得歌颂”，想必各位已经知道我是站那边的了吧！

秦始皇不值得歌颂，究其原因，无非是秦的暴政。

大秦自一统天下、始皇称帝，到分崩离析、国运覆亡，短短14年光阴，真可谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。曾经一统六国、横扫东方的大秦帝国为什么是如此命运？

难道仅仅是秦二世的荒唐吗？显然不是。秦朝的灭亡在秦始皇时早已埋下祸根！

民间有“孟姜女哭长城”的典故，故事情节都早已耳熟能详。

为什么“孟姜女哭长城”的典故一直流传至今，甚至成为中国民间四大传说之一。

归根结底，是老百姓对孟姜女抗争暴政的颂扬，也是对安定生活的一种渴求。

我记得上大学的时候，我和同学一起同游长城，登到最高处，听着导游的讲解，感受着苍茫神州，目力所及、秋风萧瑟，大有古代将军戍边守城的万丈豪情。

“长城真是一件伟大的艺术作品，不愧是我们中华民族的瑰宝！”我一个朋友如此感慨。

我在旁边泼他冷水：“这底下不知道埋了多少人的尸骨，用鲜血铸就的奇迹，不要也罢！

秦的严酷刑罚也是它迅速走向衰亡的另一个原因。

历史课本里有对秦朝刑罚的讲述：“五人共同盗窃，赃物在一钱以上，断去左足，并在脸上刺刻涂墨，判为刑徒。”

关于商鞅，历史课本里写他一次性在渭水边处决七百多人，渭水为之变赤。

司马迁对商鞅的评价也比较负面：商君，其天资刻薄人也。

从古至今，推崇严刑峻法的王朝基本上都长久不了。

杀罚是统治者统治人民最容易的一种手段。

这种手法对社会治安有一定的正面意义，但反面影响更大。

社会发展到今天，“杀罚”已经退出历史舞台了。

但有一样东西，和“杀罚”性质一样，唤作“一刀切”。

“一刀切”就是“杀罚”的翻版：不去了解社会问题的深层原因，一味地禁止和罚款。

这种方法是最容易，也是最低级的一种方法。

只要这个决策者不是痴呆，就能想到。

儒家提倡的的“教化为主，刑罚为辅”，显然要比简单的杀罚更上一层楼。

因为儒家思想的根深蒂固，自然，对于秦朝以及秦始皇的评价好不在哪里。

中国儒家文化里，民本思想一直是一个很值得提倡的观点。

孟子曰：民为贵、社稷次之、君为轻。

《荀子·王制》里有这么一段话：舟水之喻君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水能覆舟。

在儒家思想体系中，评价一个皇帝好坏，不在于你造了多少建筑，也不取决于你是否对后世有重大影响。

只有一个标准：对老百姓好不好；或者换句话说，老百姓对你是什么态度。

所以，中国古代最最负盛名的君王不是秦始皇，而是汉文帝。

《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝和海瑞曾有一段狱中对话。

嘉靖皇帝自诩可以和汉文帝相提并论，海瑞倒也没有直接驳斥皇帝，他采用了欲抑先扬的手法：“陛下天资英断，睿识绝人......高汉文帝远甚”，但是，这个“但是”很重要，有转折，“文帝能充其仁恕之性，节用爱人”。如此两相比较，“汉文帝高陛下，远甚”。。

在海瑞的价值观里，“仁恕”要比其他都重要。

小时候经常会看到一些关于植树造林的标语：植树造林，改善生态，功在当代，利在千秋。

即使“利在千秋”，但也应该因时制宜、因地制宜。

事实上，我们当地政府也没有一刀切，还是适当的给农民留了一块自种地。

要不然，农民的生活都成问题了！

像秦始皇修建长城，隋炀帝挖掘大运河，就有点过头了。

我不否认，长城和运河是给后世带来了福利，甚至成为中华民族的伟大象征。

但仅有一个疑问：后世的人是人，今时的人就不算人吗？

今天网友们都会用这么一句话回怼持反对意见者：这事没有搁你身上，你当然站着说话不腰疼喽。

实话实话，我不太喜欢这句话。但我今天自己打脸一下，还是要说一句：

歌颂秦始皇、隋炀帝的那些人，如果你是生活在秦朝和隋朝的百姓，你还会如此理直气壮地为这些帝王歌功颂德吗？

我想，你如果不是长城底下的白骨，那就是运河底下的冤魂。