再读《通鉴》第69卷 谄媚的曹丕 冲动的刘备

多事之秋，往往发生在政权发生巨大转变的时候。曹操去世，曹丕很快要篡位，不过在这之前，曹丕废除了灾异责备三公以外，做了很多其他的“准备工作”谄媚地来讨好士族。

作为曹操的接班人，曹丕很早就参与到了曹魏的政权中来，应当说与曹操留下来的将士打成了一片，但是治理整个国家不光依靠周围的这些人，还有很多名门望族和各级官吏需要拉拢。为了讨好这些人，曹丕采纳了陈群提出的“九品中正制”，就是把人才分为三六九等，而且这件事是由“中正”负责评价，这样一来，作为利益交换，中正之间相互提拔对方的人，各士族和官吏的后代就有了当官的保证，曹丕通过这么个改革实现了利益交换，一下子讨好了天下的士族。虽然，这种了制度严重的影响了社会中人才的流动性，但是作为当时的权宜之计，曹丕赢得了士族官员的支持，接着他就“名正言顺”地接受汉献帝的“禅位”，称帝并建立了魏朝”。

听到了这个消息，刘备“认为汉献帝死了”，很快地就把自己从汉中王升级为汉朝皇帝，急迫之心形于言表。其实汉献帝死不死无所谓，重要的是刘备要当皇帝，一人得道鸡犬升天，他人也能跟着升级，这对于刘备稳定四川是很有利，大家跟着你刘备，追求的一部分就是名分。

这时候就存在个“正朔”的问题，谁是正统？

中国自古以来就有五行相克的哲学，国家的兴衰更替也是，谁是主线这要分清。夏商周秦汉，一脉相承，现在魏、蜀(汉)、吴三足鼎立，三国中谁是正统，司马光有着自己的看法，认为有些朝代：

“有天子之名而无其实也。”

比如蜀汉二世而亡仅在益州最后被魏国吞没，孙吴残喘江东最终被西晋兼并，而西晋是袭魏的“禅让”，因此司马光认为夏商周秦汉之后，就应当是魏晋，然后是南朝宋齐梁陈、隋唐五代。这种不以蜀汉为正统的看法，遭到很多人的反对，包括对司马光非常崇拜的朱熹，他们认为蜀汉算是正统，汉朝末代皇帝不是汉献帝而是刘禅。可能有其道理，但本人认为司马温公的看法是对的。

曹魏在土地上三分天下有其二，占据中原腹地，人口估计是占绝大部分，所有从土地、人口上来讲曹魏有绝对优势；从政治上来讲，刘备到底是不是中山靖王之后很难考证，而蜀汉被曹魏消灭，东吴被西晋消灭，占主导方的才算正朔。而蜀汉、东吴则是曹魏这个主线的支线而已，不能独自挑起正朔的担子。

在这两卷，孙刘联盟的关系跌到低谷，达到冰点。

孙吴背后捅刀从蜀汉“偷回”了荆州，刘备失去二弟关羽；刘备在准备起兵之际，又失去了三弟张飞，可谓“屋漏偏遭连夜雨”，冲动的刘备决定带领全部家当去找孙权拼命！

关羽鄙视士族而关爱兵士，张飞尊敬士族而虐待兵士，两人还是结拜的兄弟，可见价值观不同的人是可能成为朋友的。不仅如此，两者还都是死于所鄙视的对象上面，关羽因为与蜀汉其他荆州官员没搞好关系，后院失火而败走麦城；张飞因为不体恤属下而激怒了他们，最后死于非命。两者死得诚为可惜，并且都与孙吴有关，关羽的头、张飞的谋杀者都到了孙吴，加上之前的失去荆州的疼，使得刘备失去理智的要抛弃“联吴抗曹”的国策而要攻打东吴。

刘备怀着失去荆州的不满和失去两位弟兄的疼，戴孝东征，这不是理智的：只有弱弱合作才能打败强者，如果把一方弱者推给了强势的敌人，自己境况更是不妙。刘备怒气冲冲的来到荆州，“七百里联营”，连不是太懂打仗的曹丕都看出来，刘备是赢不了的。最终事实的确如此，猇亭之战，刘备的核心力量被击溃，从此蜀汉从军力上失去北伐统一中原的可能性。“冲动是魔鬼”，一时的快意断送了未来的可能，何必呢？所以说，人不能太过于感情用事，尤其是政治家，要“喜怒不形于色”“杀人于无形”，那是要一定的城府和认识。