#学习笔记# 东西文化溯源，王东岳老师。十三

小国寡民是指原始氏族社会，跟动物差不多的亲缘关系。平均人口30到80人。 这个国不是后来国家的概念。甲骨文中，口代表生存体系，戈代表防御体系，这样一个原始部落。 到了金文，加了一个边框，就是城墙。村落都是有边框的。（为什么后来国的中间变成了玉呢？） 有什百之器而不用。即使有能装很多东西的牛车也不用。 七情六欲中有一个重要的基础，就是恐惧。是重要的行为调节功能，一个保护机制。疼痛也是一种保护机制。比如末梢神经损伤，失去了疼痛觉和温度感，就很危险。 所有动物都是怕死的，只有文明人才会发明一些好听的词藻：牺牲，献身，把你抛到战场上去当炮灰。（虽然但是，也有不得不牺牲的时候呀。） 至治之极，人道社会最好的社会管理状态是什么样呢？甘其食，美其服，安其居，乐其俗。倒退到和动物差不多的亲缘社会。（但就算是动物，也会争地盘，抢吃的，争当老大啊） 复归于发根，婴儿，无极，朴。都是一种倒退。 我有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。（可总有人会是天下先啊） 慈是指母亲看着孩子，即使他过的很好，你也心疼他，想要他更好。 俭这个字的古义，是吃饱穿暖以外，多的一点儿都不要。（偶尔还是可以换换花样，要个漂亮吧） 谁见过猴子给自己脖子上戴金项链的？ 文明就是调动和实现贪欲的过程。（毕竟人类追求的不仅仅是吃饱穿暖，还得有精神需求） 不敢为天下先，就是不敢推动文明的发展，不敢创新。不然就会走向不慈不俭的尔虞我诈的文明社会。 可见老子的社会观，是一个全面反文明反文化的社会观。但不是反人类。 弃智绝学，抛弃智慧，摒弃文化学问。（那为啥还要写《道德经》？） 见素抱朴，穿没有漂染过的衣服，使用没有雕琢过的原木。 圣人之治，虚其心，实其腹。把心里的学问都抛弃，只把肚子喂饱。 弱其志，强其骨。抛弃远大志向，只把自己的身体锻炼好。（就是传说中的四肢发达头脑简单。 无知无欲才是最好的状态。（可我不想当猴，还是有脑子比较开心。） 五色令人耳盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。这里的爽是伤的意思。 难得之货令人行妨。 （物资匮乏时只能简朴，现在不必了吧？） 老子为什么如此反文明呢？ 当时中原文化，周围都是未开化人。老子直观地看到文明中的尔虞我诈，尸横遍野，春秋时180多个诸侯国打成一片。然而原始氏族社会却一片祥和。因此他认为文明是一场灾难。 老子的观念一望而知，但很少有学者这么讲。 伟大的哲学家都倾向于反动。 说袁世凯反动是不成立的，他是晚清官僚中最先进的一个，洋务运动时极支持向西方学习。他在中国建立了八项第一，第一支现代化军队。在天津建立第一支现代警察系统。第一个电话电报局。推动修建了第一条官方确认的现代铁路，也就是詹天佑为工程师的京张铁路。建立了中国最早的现代学校和现代女子学校。最开始女校招不到学生，袁世凯把自己的八个妾赶去学习。（这个厉害）但后来想称帝，被认为反动。 人类思想史上有一个很奇怪的现象，思者反动，而行者曲解。伟大的思想家都倾向于反动，但运用这些思想去实际操作的人，由于反动不成，只好曲解思想家的本意。 比如老子反动很明显了，但到了两汉以后，老子学说变成了黄老之学，居然成了治国大策。文景之治就是用老子的无为而治达成的。治大国若烹小鲜，炸鱼不要乱翻面，不然就成渣了。 老子的基本主张：国更小，人更愚，事更俭，物更朴。 治大国如烹小鲜，只是为了证明无为而治的重要性，并不是老子思想的主流。（但也是符合老子思想的吧？就是别瞎折腾。） 有些人把老子学说解读为阴谋诡计，甚至兵家学说都源于老子，完全是误读。 反动就是反对人类文明进程，许多伟大思想家都有。 孔子说克己复礼。克制自己所能，站在春秋后期却想倒退到西周早年制礼作乐的封建时代。所以批判孔子反动真没冤枉他。 然而君主专制，反封建体制，却成了孔子学说旗帜张扬的时代。是对孔子学说根本点的扭曲。 柏拉图在理想国中提出来一系列反动主张，比如公有制，不要有私有财产，认为不应该有对偶制婚姻和家庭。反对孩子由家庭私养。（我支持！！！）这些都是原始氏族社会的特点。然而柏拉图的思想却成为了西方哲科思想的奠基者和推动者。 （这么看的话，所谓反动就是对现有生活不满足，提出改善的意见，希望可以变得更好。然而被政治家利用，挂羊头卖狗肉。） 卢梭是资产阶级革命的理论旗帜，写过《社会契约论》。早在2600年前的古希腊就是这样的思想。他在书中写道：社会形成契约，每个人让渡一部分私利，由此构成公益和公权，用来维护所有人的私权。如果公权力伤害了私权，那就是违反契约，有权收回私权。这就是西方现代民主制度的理论基础。 然而卢梭认为，契约社会是一个非常糟糕的社会。他说人类最好的黄金时代是自然状态。