中国古代风水学中蕴藏着的科学认识
现实社会中，普遍人们对于“风水”都存在着一种神秘的认知。其原因就是人们不知道它的操作原理，以及风水中使用的术语，不大为常人所接受。
甚至不少人，给出“迷信”，或者“伪科学”的说法。其实，“迷信”不“迷信”，关键是自己，你如果对任何一件事物，不加以深入的了解，或者不能批判的继承，都可能陷入“迷信”之境。
包括目前人们公认的自然科学，也是一样的。如果你在不该讲科学的地方，老是以科学自居，别人也会厌烦你。
比如，你该讲感情，讲伦理的地方，成天嘴上就挂着科学，就是如此。例如，恋爱中，可能连对象都找不到。这就是另外一种迷信了。
至于“伪科学”一说，更是与风马牛完全不相干的事情。因为，风水学产生的时候，连科学（今人认识和定义的科学），还不知道在哪里？
且不说，今天人们对风水的继承，还有着文化的含义，民间信仰的含义。不能任何事情，都往现代科学上套。
科学不能代替感情、伦理，同样，科学也不能代替文化与信仰。因为，无论人类科学发展到怎样的程度，始终还是存在着科学无法到达的领域。
而人们的生活、生存、乃至生命的全过程，都是全领域覆盖着的。幸福才是人们生活、生存、生命，最重要的原则。
因此，无论人们是选择现代科学，还是古代科学，来改造生命条件，都是个人的自由与权利，只要能够给自己带来真实的幸福就行。
具体说到风水，西方科学史大家李约瑟，就把它划入准科学。显然，作者是依据现今严格的科学定义而下的结论。
也就是说，风水学就科学方法而言，与现代科学还是不能画等号；但其中有着科学的成分，当然，也有不科学的地方。
原因就是，风水学的思维方法，大多还是传统的思维方法。这种方法的特点，就是以直观感性的和实用理性相结合的方法。
其优势，就是这种方法，往往是整体的、系统的、经验的归纳与总结；与现代科学要求的受控实验条件下的可重复性，有着本质上的不同。
比如，风水理论谈建筑空间，从来就是与人的因素和时间因素综合考虑的；甚至心理的暗示，文化背景，生活习惯联系在一起的。
尤其是它的“天、地、人”之间的相互感应、互动与联系，就目前科学发展水平也难以做出更为合理的解释，但却不能否认这种联系的客观实在性。
好的是，现在科学界，已经开始注意到交叉科学的研究，如环境医学、医学地理学、医疗气象学等，探讨天文、气象及地质、地理环境对人体的影响。
如依据科学统计证明，一个人出生时的天文气象等环境条件，对于此人一生的健康状况有很大影响；至于这些环境因素对于住宅及居住者的命运有何作用和如何作用的，现代科学也不能做出明确的解释。
例如，在建筑界和文化界，就有不少人认为风水中有着朴素的科学道理，我们不能因为风水中存在不科学的内容就否定其科学性的一面。
尤其是，国外科学界就更是如此。听说日本的不少大学，就开有研究古代中国风水建筑理论的博士课程。
我的一个朋友，他小孩就在日本留学，攻读的博士学位，就是中国古代风水理论与建筑。
因为，中国古代的风水学，就其渊源沿革来看，并不是为了巫术、玄学本身，而是人们为了应对自然，正确的安排生活，进行的科学观察与归纳。
比如《尚书》、《瞄经》等就有若干篇章，就记载着，古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动。
通过这些记载，我们可以发现，古人利用风水，其宗旨，还是为了周密审慎地考察自然环境，有节制地利用和改造自然；
进而达到，顺应自然，创造良好的居住环境，以臻于天时、地利、人和诸吉皆备，达到天人合一的至善境界。
正是基于这一基本追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧；
最终形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，集中而典型地反映了中国传统建筑环境科学与艺术的历史真知，非其他学术可以取代。
这一理论体系，更以其世俗化，深深植根于古代社会的各个层面。因此，实际上能对传统建筑的选址、规划布局和经营建设，起到指导作用。
以至于上至京都、皇家宫苑、陵寝；下至山村、民舍、坟莹，都曾统一在风水观念下，一气呵成。
并与传统的营造学、造园学互为表里，相辅为用，对中国传统建筑文化产生了普遍而深刻的影响，形成了迥别于其他各国建筑文化的鲜明特色，取得很高成就。
风水理论及其实践与中国传统建筑文化结下不解之缘，首先在于风水理论具有一定的科学性。
一、风水学倡导人们科学健康的居住方式；
风水学认为，宇宙中的气能“遇风则散，遇水则界”。气来到地球与自然环境相互作用，会形成的一种气场的自然现象，不仅影响到人们居住的周围环境，也会对人的健康发生影响。
就会出现“吉”、“凶”之兆，那种能阻挡风的环形山，能拦截气的弯形水流，便是好的环境，也是人们常说的“风水宝地”。
因而，古人很看重阴阳宅的“风水”。一般阴宅指坟地，阳宅指住宅。人的住宅无论宽敞豪华或狭小简陋，其凶吉与地理环境休戚相关。
如“烘屋对门，痈疖长存。”这是环境卫生对人体的影响。试想，住宅对着堆满粪便垃圾的场所，处在臭气熏人，擎生蚊蝇的环境中，难免要得皮肤病及其他疾患。
在风水术中还有，“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。”住室要有良好的采光和适宜的温湿度，空气流通新鲜，这种环境对人体健康有利，不是吉吗？
反之，无阳光照射的室内，湿度过大或过于干燥，势必影响健康，那就是凶了。可见，古代的风水术中看重阳光、空气、水分这人类生存的三大要素还是可取的。
随着现代化工业的发展，城市中人口密度的增加，林立的高楼大厦拔地而起，在人与建筑、人与绿地、楼与楼、楼与绿地的间距，以及使用的建筑材料等，也有一个“风水”方面的问题。
据世界卫生组织报告，新建和整修的大楼建筑，在里面的工作人员有30%发生大楼病症。自20世纪70年代以来，建筑材料新产品达数百种之多；
如石料、塑料、合成物、人造纺织品以及新混凝土配方等，用于建筑、室内装修后会释放出氧、氨、甲醛等污染物，加上楼内空气不流通，微生物在卫生间等潮湿环境中繁殖，使空气变得污浊，引发大楼病症。
城市是以自然环境为依托形成的人工生态系统。这里更要重视“风水”这一地理环境因素，创造优美宜人的生活环境，将生态设计应用到工农业中去。
建设花园式的城市，注重绿化、生态林业和生态园林，不同植物群落产生的互补，起到净化城市环境和调节小气候的作用。
各种植被以它们的质感，色彩和形体的变幻，不仅增添了城市的环境美，而且有益于人们的心身健康。
一句话，就是趋吉避凶，吉的就发扬光大，凶的就加以回避，这样一来，人们就可以更为注重对环境的保护，注重与环境协调和统一。
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