《世说》里头的华歆

说起华歆，我们脑海里想起的定然是他被管宁割席的故事，这则故事里的华歆似乎是个热衷于功名利禄，并且还脱不了惺惺作态嫌疑的一个人。我们来看原文:

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：'子非吾友也。'

确实，他们俩对于“片金”的态度不一样，管宁是当没看见，仍然是“挥锄与瓦石不异”，而华歆的小动作较多，是“捉而掷去之” 捡起来以后看了看，然后再丢了的。写他们俩一块儿读书，有马车路过，管宁“读书如故”，而华歆跑出去看热闹去了。管宁这下生气了，摊上这么一个不踏实考研的研友，气都气死了，然后就和他割袍，哦不，是割席断义。

这么说呢，我头一次也是这么觉得的:华歆非善类，管宁才是我们应该学习的对象。可是越到后来我越觉得不对头，华歆只是做了一些平常我们都会做的事情，只是因为有了管宁的对比才显得如此不堪。至少这则故事丰富了华歆的人物形象，这个人看起来很真实，反倒是被置于制高点上的管宁，显得虚幻甚至有沽名钓誉之嫌。但如果是这样，也不是什么值得批评的点，李白也曾去终南山隐居，此举就是为了提高自己的名气。但我们并不会因为这点就说李白非善类，而是承认这种普遍的文化风气。

华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道,而二门之里,两不失雍熙之轨焉。

这里看出的是华歆和陈元方兄弟的治家之法:华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典。他待家人严格，处处有法可循。和陈元方兄弟的方法不一样，他们是“恣柔爱之道”，但是“二门之里,两不失雍熙之轨。”相比陈元方的“恣柔爱之道”来说，华歆家似乎显得格式化、不近人情。但是我们回到平常的日子来，华歆这样的管理方式更贴近咱。我无法可是要上天的哈哈哈哈

王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。

你看，那时的人就已晓得他的可贵之处了，即便是和之前的管宁相比，管宁是三龙中的龙腹，龙头是华歆。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这则应该是华歆最最正面的故事了，显着人性的光辉哪这是。而事实上，这则故事是十分惨痛的。这个世界上，始乱终弃的人那么多。他能坚持不始乱也不终弃，不容易呐。