存在主义式婚姻

佩瑞尔说，当出轨与夫妻感情无关时，你就得考虑“越界”的问题。他们到底要逃离什么，他们渴求的又是什么？为什么这些人为自己的出轨深感痛苦内疚，却并不后悔出轨这件事情本身？

她说，出轨的本质是越界，是打破规则，包括自己辛辛苦苦设定的规则，无论是内部的，还是外部的。但正是这种孤注一掷的感觉，让他们感觉到自由，感觉到活着。

在她的第一本书《亲密陷阱：爱、欲望与平衡艺术》中，她提到她的父母都是奥斯维辛集中营的幸存者，而且是他们各自家族中唯一的幸存者。在集中营的数年里，他们每一天都与死神面对面。所以，当他们终于离开人间地狱之后，他们唯一想要的，就是“复仇”。

怎么“复仇”？

他们复仇的方式，就是真正地“重生”。

她说，一个人没死是一回事，活着则是另外一回事。很多经历了大屠杀的人，只是还幸存下来没有死，但她的父母不仅幸存了下来，而且好好地活着，活得光彩照人。

这让她想到那些来到她的咨询室的人，他们坐在那里抱怨他们的性生活，你也许会觉得，跟生死比起来，这些抱怨难道不是太琐碎、太无聊了吗？但他们要的不是性。他们想要的是感觉到活着，生机勃勃地活着，有亲密的连接，有希望，对于自身有好奇，相信人生的可能性。

她认为，性，就是这种活力的重要源头之一。性不只是一种行为，而是一种语言，她感兴趣的是这种语言诗意的那一部分，也就是“情欲”。

在那本书中，她提出一个很有趣的概念叫“情欲商”（Erotic Intelligence），指的是一种在情侣之间制造距离、空间、未知，并将其中危险、神秘、陌生的感觉注入日常生活的能力。

她认为，情欲是一种超越性的体验，因为它是一种想象。普鲁斯特曾说过，爱情存在于想象之中，而不在对方身上。即便只是想象出来的亲吻，也和数小时真正的翻云覆雨拥有同样的魔力。

婚外情有时涉及性，有时并不涉及，但都跟情欲有关。它是一种被看到、被注视、被触摸、被渴望的渴望。佩瑞尔的很多来访者都向她谈到出轨给予他们的一种“被唤醒”的感觉。什么叫“被唤醒的感觉”？

那是一种被缚多年的生活突然被打开的感觉——生活已经被缩小到一条可预测的轨道上，所有事物都似乎平淡无奇，你可以一眼看到自己生命的终点。直到此刻，所有的身份标签跌落，你不再是一个妻子/丈夫，母亲/父亲，或者好员工、好市民，你只为自己活着。

佩瑞尔说，当你选择了一个伴侣，就是选择了一个故事，那个故事变成了你的生活，然后有一天，你突然意识到，为了适应那个故事，有一部分的你磨损了，或者干脆消失了。母亲后面的那个女人消失了，父亲后面的那个男人消失了，一个负责任的成年人背后的那个孩子消失了。为什么你觉得自己“活着”？因为那是曾经失去的自我的召唤。

她把这样的婚外情称为存在主义式的出轨，因为它们深深地嵌入了生命的本质。在这种境况里，出轨不是症状，也不是病态，而是一场身份认同的危机，是人格的内部重组。他们在这场婚外情中发现的最令人陶醉的“他者”，不是新伴侣，而是新的自我。“有时候，当我们寻求他人的目光时，我们背离的不是伴侣，而是我们已经成为的那个人。我们并不是在寻找另一个爱人，而是在寻找另一个版本的自己。”

半个多世纪前，弗洛姆就说过，爱不是一种感觉，而是一种能力。爱是一个动词，它不是一种永恒的激情状态，而是需要不断重复训练的日常实践。他还说，爱不是自然而然发生的事情。恰恰相反，爱需要纪律、集中、耐心、信仰，并克服自己的自恋。这里暗含了出轨能够给予婚姻最重要的启示——这个世界上从来没有无条件的爱情，你视之为理所当然的伴侣随时可能离开，而你最好版本的自己，真的在婚姻之中吗？